戴权(北静王水溶为何第一次见宝玉)
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2023-11-21
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1. 戴权，北静王水溶为何第一次见宝玉？
北静王水溶第一次见宝玉，就将手珠送与宝玉，有人以为是宝玉长的漂亮可爱，冰雪聪明，或者宝玉言谈举止具有大家风度，更或者宝玉很合水溶的眼缘等，其实，这些原因都不是。即使宝玉是个丑八怪，是个熊孩子，是个让北静王见之想呕的人，他依然会把御赐的鸰香念珠一串送给宝玉，并邀宝玉到家中听讲学。因为这就是外交，这就是公关，这就是示好。
北静王初见贾宝玉，是在秦可卿的丧事上，我们知道，秦可卿的丧事办的非常隆重，四王八公都去祭奠，送葬途中都搭了祭台，连宫中大太监戴权卖官也先紧着贾家，为何？因为已经有风声传了出来，贾元春即将封为贵妃，王子腾官职再上台阶，此时的贾府，可以说是鲜花着锦，烈火烹油，是朝中大臣争相巴结阿谀的对象。很多人不管与贾府平时的交情如何，此次借着秦可卿的丧事，都一股脑的向贾府伸出了友爱之手。北静王也不例外。
北静王虽然是四大王爷之首，但是经历了三代，实力早已不如当年，南安王府西平王府东宁王府三个王府更是如此。其他国公府也是如此，此时的四王六公，正是抱团儿取暖的时候，相互之间的交往就显得隆重了些。因此北静王一见到宝玉，就赠了厚礼，抛出了橄榄枝。而且还说出了“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也”的话，借赞美贾宝玉捧了一下贾政。
北静王有意交好贾府的行动在老王妃的国丧中也交代过，当时，北静王府租住的房子在贾府下首，且出行时北静王妃对贾母很是照顾。所以，北 静王一见到贾宝玉就表示非常欣赏贾宝玉，最重要的并非是贾宝玉个人优秀，而是家中势力。至于以后，两人交好，惺惺相惜，那是以后的事。与第一次的赠礼邀约无关。
2. 元春省亲时点的乞巧是出什么戏？
元妃省亲点的虽然是四出戏，却是说的一件事，也就是“一捧雪伏贾家之败”。《乞巧》这出戏之后，脂砚斋在庚辰初评时批注道：“《长生殿》伏元春之死”。那么，《长生殿》为何伏元春之死，《乞巧》又是一出什么样的戏，真的是《长生殿》中的一折（出）？《长生殿》能隐伏元妃之死吗？
“乞巧”出自《梧桐雨》，与《长生殿》无关我一直认为，庚辰本是脂砚斋的初评本，远在甲戌“重评”之前。假如重评是在乾隆十九年（1754年），那么，庚辰评本就应当早于甲戌本五十四年。以此推算，庚辰本就是脂砚斋于康熙三十九年（1700年，庚辰）时的评本。所以，甲戌重评时，才有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的眉批。庚辰经辛巳到壬午，庚辰本确实还有“未完”之处。
《长生殿》是清初著名戏剧家洪升的作品，这出戏的“序言”写于康熙十八年（1679年），康熙二十七年（1688年）流行于剧坛。此时，《红楼梦》早就完成，作者恐怕还不知道有这样一出戏。作者不知，但脂砚斋知道，于是，移花接木，把《乞巧》与《长生殿》混为一谈。
为什么这样说呢？现在，绝大多数读者都因脂砚斋的批注，误把《乞巧》当做《长生殿》中的一出戏（一折戏）。但是，《长生殿》总共五十折戏，每一折（出）都有单独的标题，比如，第一出《传概》，第二出《定情》……根本就没有《乞巧》这一出。
洪升作《长生殿》是有蓝本的，说白了，洪升是在元代剧作家白朴《梧桐雨》的基础上进行扩写，更为全面细致地展示了白居易《长恨歌》所讲述的唐明皇与杨玉环的故事。这出戏的第五十折是《团圆》，虽然写的是悲剧，却是以喜剧作结局。
《红楼梦》写的是末世悲剧，元妃之死便是这个悲剧的最终注脚，怎么可以是“团圆”呢？显然，《长生殿》不符合《红楼梦》的主题，《乞巧》不是《长生殿》中的一折戏。
白朴的《梧桐雨》的剧情与《长生殿》相比，篇幅大大小于后者，更适合在元妃省亲这样短的时间里演出。
《梧桐雨》是元杂剧中四大悲剧之一，与《红楼梦》故事十分契合。这部剧以“楔子”开篇，头一个出场的人物是辅国大将军、御史大夫、右羽林大将军、幽州节度使，南阳郡公，把安禄山推荐给唐明皇的张守圭（剧中是押解安禄山到京）。
这几条信息，其实都写进了《红楼梦》中。张守圭，被解化为张如圭，奸雄贾雨村就是得了张如圭的报信“起复金陵城”。
张如圭，并非脂砚斋所说的“如鬼”，而是隐喻了朱元璋。张，是南方朱雀之张宿，南方朱雀暗喻的就是大明。朱元璋之“璋”是半圭，张如圭便有大明皇帝的暗喻。
唐明皇、大明皇帝，作者是以这样的信息关联，把《乞巧》与《红楼梦》联系起来，隐伏了“胡乱”而导致的元妃之死。
《长生殿》中没有张守圭，只是从安禄山口中说出了“张节度”。洪升所写的安禄山能够得到唐明皇的恩宠，是贿赂了杨国忠府中的仆人张千，先投靠了丞相杨国忠，与张守圭无关。这样一个关键的契合点都没有，凭什么说“《长生殿》伏元春之死”？
《乞巧》如何伏贾元春之死《梧桐雨》“楔子”演完了安禄山得到唐明皇的恩遇，第一折就是“乞巧”。这折戏开场时，杨贵妃自我简介，述说了收安禄山为义子，出入宫掖（嫔妃住处），被她哥哥杨国忠看破，把安禄山送到了边庭。杨太真于是哀怨道：“妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也”。
杨太真想念安禄山，因而在长生殿安排豪宴，道是：“今日是七月七夕，牛女相会，人间乞巧令节。已曾分付宫娥，排设乞巧筵在长生殿，妾身乞巧一番。宫娥，乞巧筵设定不曾”。太真问毕，宫娥答道：“已完备多时了。”于是，“咱乞巧则个”。
不一会，唐明皇上，念白道：“寡人今日朝回无事，一心只想着贵妃。已令在长生殿设宴，庆赏七夕。内使，引驾去来。”
以白朴的寓意，杨太真并没有打算与唐玄宗共度七夕，他们天天在一起，哪里是牛郎织女不能相会呢？当然，唐明皇也可以算得上是杨太真的牛郎，那么，杨玉环便有两个牛郎了。杨太真在长生殿以“豪宴”乞巧，暗中思念的是安禄山。
安禄山是历史上著名的反贼、胡乱，天宝十四年(755年)，以清君侧诛杀杨国忠为名，起兵作乱，攻陷长安、洛阳两京，逼迫唐明皇与杨贵妃逃往四川。安禄山建立了伪燕政权，自立为帝，年号圣武。
这段大唐“安史之乱”的历史，被《红楼梦》移花接木，暗喻了明朝的胡乱。贾元春就是依附了作乱的藩镇，从而导致了覆灭的命运。
《梧桐雨》第二折写的就是安禄山造反，唐明皇出逃。第三折，写的是杨贵妃被缢杀。剧中演道，陈玄礼奏请唐玄宗正法杨氏兄妹，使六军马踏其尸。唐玄宗不忍，说道：“他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽，然后教军士验看”。
这段剧情，深深地隐伏于《红楼梦》之中，贾元春之死，就与缢杀有关，而且，也有死于“陈玄礼”的隐喻，“玄”，就是贾元春册页画中的弓弦。《长生殿》为避玄烨讳，把陈玄礼改为了“陈元礼”，其中的寓意就相差十万八千里了。
《长生殿》伏不了元妃之死，那么，《红楼梦》中又是如何点化《梧桐雨·乞巧》，以隐伏元春之死的？贾元春究竟是怎样的结局呢？
乞巧也隐伏了贾家之败安禄山作乱，两京失陷，《红楼梦》中也隐伏了两京沦陷，其中，更是以长安夏家桂花局，照应“《梧桐雨》伏元妃之死”。夏金桂逼死香菱，香菱的判词就有“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”这一句。孤木，就是夏金桂的“桂”，其中隐藏着张如圭的“圭”。《乞巧》，又何尝不是“伏香菱之死”呢？
《红楼梦》摄神于《水浒传》，无论主题思想还是写作手法，都高度效仿了施耐庵的小说，这两大名著写的都是藩镇之乱。大明自洪武三年（1370年）封藩之后，便一直存在藩镇之争，第一场藩镇之乱就是“靖难之役”。《红楼梦》中，就以“小燕四儿”，以及“耗子偷香芋”等暗喻符码，隐写了这段历史，“燕儿小四”其实就是属鼠的燕王朱棣。这一笔，正好对应了安禄山建立伪燕政权。
秦可卿之死暗伏崇祯之死，《红楼梦》故事的时代背景主写的是南明时期。南明总共十八年历史，朱家藩王纷纷在南方称帝“瓜分”南瓜（薛宝钗品茶茶具“瓜分爮斝”，分的是“大倭瓜”）。这些“分瓜”的藩王中，就有以荣国府象征的广西桂林靖江王荣穆王之子朱亨嘉。“荣穆王”这三个字就隐藏在荣禧堂之子，荣国府暗喻的就是这家藩王。
朱亨嘉在靖江王城身着黄袍（更衣），南面称帝，随之被隆武帝剿灭，并在连江被绝密缢杀。此后，末代靖江王朱亨歅再次自称监国（称帝，代理皇帝）。三年之后，大明叛将孔有德引清兵攻陷桂林王城，朱亨歅被缢杀于民房之中。孔有德，其实就是《梧桐雨》中的张守圭，引来了清兵。
永历七年（1652年，顺治九年），永历皇帝朱由榔命李定国攻打桂林。孔有德兵败被弓箭射中，于是杀妻自刎，临死之前放火烧毁了靖江王府。这就是“白茫茫一片真干净”，荣国府就此家亡人散各奔腾。
杨玉环以豪宴“乞巧”，《豪宴》伏贾家之败。林黛玉判词“玉带林中挂”，这句判词也隐藏着“圭”，杨玉环死后，“唐明皇秋夜梧桐雨”，“想他（她）魂断天涯”，期望“惊魂破梦”，但却“魂魄不曾来入梦”。这不就是“《离魂》伏黛玉之死”？林黛玉也是被缢杀的。
张如圭有朱元璋的隐喻，《红楼梦》开篇就是讲的朱元璋送玉，也就是“《仙缘》伏甄宝玉送玉”。这段仙缘，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是红楼第一梦。这个梦讲的是朱元璋母亲陈氏太后梦见自己在舍南麦场吃下了一粒神仙赐予她的“冷香丸”，第二天就生下了朱元璋。
这粒白色香丸，就是书中的“天香”、挂在贾元春弓弦上的“香橼（香缘）”。朱元璋大哥是桂林靖江王一世祖，因宗亲“香缘”而得封藩王，也就是朱元璋把“香玉”送给了靖江王这一家。“一捧雪”，其实不是说的古董，而是薛宝钗的住处“雪洞”。靖江王城就是一座以石头修筑的小石头城，是朱元璋下诏，以藩王的规制仿南京皇城敕建，可谓小金陵，是《红楼梦》中的“都京”，大观园所在。
小金陵城中有一个雪洞，朱亨嘉之子朱若极在靖江王城被攻陷时，被一个太监隐藏在雪洞之中。雪洞又叫刘蟾洞，刘姥姥救巧姐，便是太监救朱若极。朱若极后来在湘江边上的湘山寺出家，他就是清初四僧之一、大画家石涛，高度疑似“石兄”。湘江与漓江同源，其源头都是灵渠，“西方灵河岸上三生石畔”，指的就是面向漓江，背靠独秀峰（青埂峰，清更峰）的靖江王城，以及湘江边上的湘山寺，林黛玉、史湘云的“潇湘”、“湘江”说的就是这两个地方。
刘姥姥救巧姐，其实也是“乞巧”。《梧桐雨》之梧桐，与王熙凤有关，这只末世之凤依旧是凤，凤栖梧桐，《乞巧》也隐伏了凤姐“荡悠悠三更梦”。
故此，元妃所点四出戏，其实是一出戏，都是隐伏的贾家之败，家亡人散各奔腾的末世悲剧，元妃的结局就是贾家终极命运的暗示与总括。
贾元春最终被弓弦勒死于“佛堂”贾元春《恨无常》曲：“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。”其实就是香菱判词的翻版，元妃也是因为“两地生孤木”，被弓弦勒死于佛堂。
永历皇帝朱由榔，先袭封桂王（又是“圭”，两地孤木），后承袭大明皇统。永历十三年（1659年），在吴三桂的逼迫下，朱由榔于当年清明节乘坐缅甸大船，逃到缅甸避难。贾探春“远适”，隐写的就是这段历史。
永历十五年，吴三桂得到顺治的诏令，进入缅甸擒获了朱由榔，第二年正月将其带回大清。同年四月二十五日（阴历），吴三桂以弓弦将朱由榔勒死于昆明篦子坡金蝉寺——“《梧桐雨》伏元妃之死”，贾元春就是在佛堂中被弓弦勒死的。南方玄、弦读音不分，贾元春册页画中的弓弦，其实也以陈玄礼暗伏。
吴三桂，也是一个张守圭，引清兵入关，引清兵灭掉南明，勒死了朱由榔（桂王），也照应了《梧桐雨》“楔子”中安禄山得义父之力，来到杨贵妃面前，杨贵妃因之“乞巧”而自取灭亡的剧情。吴三桂勒死永历帝之后，于四月二十六日下令焚毁其棺木，“喧阗一炬悲风冷”、“回首相看已化灰”，正是这段历史的真实写照。四月二十六日，不正是书中的饯花节吗？
元妃省亲时，带回一个丫鬟名叫抱琴，抱琴就是后文书中的宝琴。薛宝琴的到来，就是为元妃点戏收场的。宝琴说，她八岁那年随父亲到西海沿子真真国做生意，遇到了一个会写汉诗的十五岁女子。这个女孩写了一首五言律诗，其中第一联是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。这句诗，明明白白地告诉我们，《红楼梦》写的就是明清之交的末世，“朱楼”是朱家红楼，水国，就是真真国，真真国女儿，就是“女真”。
十五岁真真国女孩，讲的是永历十五年吴三桂奉顺治诏令来到缅甸捉拿永历帝。水国，也指以泼水节为国家节日，永历帝经历咒水之难的缅甸。翻过年来，康熙继位，这一年是农历虎年，康熙八岁，“虎兔相逢大梦归”，兔，指的是明朝。康熙名“玄烨”，难道不是以陈玄礼之“玄”隐喻的吗？
灭掉南明的功劳划在了玄烨的头上，彻底剿灭大明皇统的诏令却是他老子顺治下的，这不就是宝琴八岁随父亲去真真国吗？
《长生殿》中，洪升避讳，只有“陈元礼”没有陈玄礼，也完全以“婉转峨眉马前死”写杨玉环之死，杨太真根本不是死在佛堂被缢杀。陈元礼逼死杨玉环时，唐明皇倒是在佛堂里为之祈祷，这一笔，同样不能隐伏元妃之死。
所以，真正伏元妃之死的，应当是《梧桐雨·乞巧》，与《长生殿》没有多大关系。
3. 地位很高的北静王为什么亲自给秦可卿葬礼的路祭？
大家知道在《红楼梦》第十四、十五回中，主要写秦可卿去世的豪门大丧，在出殡时，北静王前来路祭，贾宁两府人员从上到下受宠若惊，必竟她的功劳和地位在东平郡王、南安郡王、西宁郡王之上，而且是犹袭王爵之人。现在宁国府的一个长孙媳妇死了，北静王也居然亲自来了，他是冲着谁来的呢？目的是什么呢？
贾宁两府得知北静王前来路祭，贾赦、贾政，赶快过去迎接，以国礼相见，礼毕后，北静王就叫他的长府官祭奠。祭奠后，亲王本该鸣锣开道，打道回府了。但是北静王没有，他问贾政，哪一位是“衔玉而诞者”，几次要见一见，都没有见成，今天他肯定是来了，何不请来我见见。贾政一听说，急命贾宝玉，脱去孝服，去叩见北静王水溶，水溶是北静王的名字。贾宝玉早就对北静王仰慕已久了，他早就听了很多人说，北静王不仅是一个风流潇洒的美贤王，而且还从来不以王爷自居，能做到真诚待人。贾宝玉恨不得一见，可是贾政管得紧，不得相会。现在听到北静王来叫自己了，太高兴了，就赶快往北静王的轿前走，还没走到跟前，他就发现，北静王果然是一表人才。
宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。看来北静王更看重贾宝玉，而他更感兴趣的是贾宝玉出生的时候，衔着的那块玉。他就问，衔的那个宝贝在哪里？宝玉赶快从衣服里面取了，递了去。北静王就细细的看了，又念了上面的字，问“果灵验否”，就是问贾政他们，通灵宝玉上面刻的字，应验过没有？贾政他们就赶快回答，说虽然是这么说，但是还没试过。北静王就一边说，太奇怪了，太奇怪了，一边亲自给贾宝玉戴上，又携着贾宝玉的手问他，你几岁了，你现在读什么书，贾宝玉就一一的认真回答。
北静王一看贾宝玉谈吐有致，语言清楚，就对贾宝玉很欣赏，这个北静王不到20岁，他对贾宝玉很亲切的，好像是大哥哥对小弟弟，这就对贾宝玉做了一个评价。在北静王的眼里面，贾宝玉是登得了大场面的，而在贾政的心里面，这个儿子是喜欢内帏厮混的。贾政经常要训他，骂他，断喝一声。但是没有想到，北静王来了三个非同寻常的举动。
北静王的第一个举动，他对贾政预言，你儿子将来会超过你。怎么说的呢？“令郎真乃龙驹凤雏，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”“雏凤清于老凤声”，这是唐诗，而北静王开口就是唐诗，贾宝玉当然钦佩的不得了，北静王把贾宝玉说成是龙驹凤雏，难道北静王已经知道贾宝玉的姐姐贾元春要封妃了？但是即便是那样，贾宝玉也只不过是皇亲国戚，成不了龙驹凤雏，用了这个词，就说明北静王确实是很喜欢贾宝玉。听了北静王这些话，贾政那是喜从天降，回答“犬子岂敢谬承金奖。赖蕃郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣”。什么意思呢？我儿子怎么蒙承得起您这样的夸奖，有您亲王的庇护，这是我们的荣幸。
北静王第二个举动，就是主动的建立跟贾宝玉的密切的联系。北静王很通情达理的推测，贾宝玉肯定和我小的时候一样，受到太老夫人的钟爱，甚至溺爱，说不定会荒废学业。他就发出了一个邀请，这个邀请是对着贾政发出来的，若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。为什么呢？北静王说他的家里面名士高人很多，令堂常去谈会谈会，则学问可以日进矣。贾政赶快躬身答应。从此贾宝玉就有了这个理由了，常去北静王府上了。从《红楼梦》的前80回里没有找到贾宝玉受到北静王所说的高人指点，也没有找到贾宝玉学问日进动力，他倒成了贾宝玉的挡箭牌和避风港
北静王第三个举动，北静王将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：‘今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。这是皇帝赐给我的，现在送给你吧。这是太高的荣誉了。贾宝玉赶快接了，但是他不敢自己就收了，他赶快递给他爹，他爹拿着，父子两个人在一块去谢过王爷的恩典。这是很有规矩的。这个鹡鸰香串后来到哪儿去了呢？是一个更有趣的话题，将来贾宝玉要当做珍宝一样去送给林黛玉，而林黛玉会怎么表示呢？林黛玉却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。
北静王以祭奠秦可卿为由，目的是要来看贾宝玉。北静王的三个举动表现出对贾宝玉的喜欢。北静王的秀美和谦和就使得贾宝玉对他非常仰慕，此后两人志同道合，惺惺相惜。
还有一个原因很重要，大家都知道，太监是不能随意出宫进入官家的，更何况是逢大事主动上门的。有人说这是秦可卿的身份很特殊，是某太子的女儿，大太监太全是冲她面子而来的。但是这只是一种推测，红楼梦文本中对这个没有更多的细节支持。细读红楼梦，从文本中来看，只有一个理由能说得通，他不是看了秦可卿的面子，而是冲着贾元春的面子而来。因为大太监了解皇宫的一切，贾元春受宠自然躲不过他的耳目。皇宫外的人不可能知道，但是大太监肯定知道。好上加好，锦上添花的事谁都会做，这恐怕才是秦可卿出殡之际，他到场的真实原因。
他一出场分量太重，王爷们得到风声后，自然会跟进。因为他代表的是皇家的身份，换句话说他是皇家派来的。在王爷们看来，他的出场其实这就是定了一个调：皇家都来了，你们王爷都要表示表示。因为如此，所以秦可卿出殡成了一场声势浩大的盛宴。
其实，挣扎在官场上的人历来如此，权力金字塔尖的一个微小举动，都内有深意，要想稳坐权力，必须时刻反应，努力应对，就如北静王之类的四大王爷，身份地位比贾家高了许多，该到场还得到场，该表演就得表演，否则就难以活得滋润了。
一家之言，仅供闲看。
4. 贾府中的焦大为什么敢这么放肆大骂贾珍和贾蓉？
焦大可以说是整部《红楼梦》中最劳苦功高的一个职场老资格。他的身份非常特殊，冒着生命危险救下主子，也当之无愧成为贾府某种意义上的“恩人”。
若论排名第一的老资格和劳苦功高者，整个荣宁两府，当然非焦大莫属。
焦大虽然在前80回中只出现过一次，可他短短的几句话，却仿佛在平静的湖面扔下一颗巨大的石头，惊起滔天大浪。
然而，自从在第7回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》焦大酒醉吐真言后，就再也没有了焦大的任何消息，仿佛从未出现，结局也不知所终。
一
和焦大相比，赖嬷嬷、李嬷嬷、赵嬷嬷等，再次一点儿的还有周瑞家的、王善保家的，这些都算是贾府的老资格。
俗话说：近水楼台先得月。李嬷嬷是宝玉的奶妈，儿子李贵侍候宝玉，也算是个美差；赵嬷嬷是贾琏的奶妈，两个儿子也借着修建大观园谋取了肥差。
而所有这些老资格中，赖嬷嬷无疑是其中的佼佼者。儿子赖大、赖二分别在荣宁两府核心部门工作，掌握着贾家的命脉，孙子赖尚荣依靠着贾家的平台和资源，读书作官当了县令，赖家算是妥妥实现了阶层跨越和逆袭。
从职场角度看，焦大的起点应该比赖嬷嬷要高，功劳也比她大得多，但为什么焦大没有像赖嬷嬷一样成为人生赢家呢？
焦大，应该说是犯了职场的四大忌讳，从而把一手起点高、具有突出优势的好牌，彻底打得稀烂。
二
焦大作为一名老资格，在对待功劳和成绩的态度上，犯的第一大忌讳，就是时刻把功劳挂在嘴边。
既然是老资格，自然是曾经做出了一番成绩的。公正地说，焦大对自己曾经的成绩和功劳是惟恐天下不知，一直躺在功劳薄上，居功自傲。听的人起初可能还感动，可时间长了，他曾经对贾府的恩情，就变成了另一种意义上的“恩情绑架”。
第7回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》：
那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我，没良心的王八羔子!瞎充管家!你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这一起杂种王八羔子们!这段话里，一个时刻把功劳挂在嘴边、不忘以老资格自居的焦大的形象，挥之不去。焦大这位“职场老兵”无时不刻沉浸在过去的辉煌中不能自拔，那种目空一切、傲娇的口吻表现得淋漓尽致。
相比之下，赖嬷嬷却从没有提过自己所做的任何贡献，反而让人时时想起她的功劳，并且赢得他人的尊重。
三
任何个人取得的成就，无论大小，固然与自身的努力密不可分。可是，如果离开了组织这个大平台，没有平台提供资源，自身即使能力再大，也无法取得成功。
平台与个人，一定是相互成就的。离开了平台，个人无法实现自我价值；而没有个人贡献，平台也无法成就资源。
焦大犯的第二大忌讳，就是对贾府与自己关系的认知。
他年轻时跟着主子出兵放马，危难时刻，他凭着一股子忠勇救下了主子，主子得救后又取得赫赫战功，成就了贾府的辉煌。在这一点儿上，的确功不可没。
老太爷活着时，焦大受到的优待，一定不会少。“二十年头里的焦大太爷眼里有谁?”这句话，非常充分说明了老太爷在世时，焦大在府里目空一切、无以伦比的地位 。
然而，世易时移，组织毕竟是组织，个人做的贡献再大，也只能是一时，而不能是一世。
焦大，显然没有认知到这一点。反观赖嬷嬷，从不谈自己的功劳苦劳，而是把“组织”贾府对自家的栽培和恩情挂在嘴边。
第45回，赖嬷嬷的孙子赖尚荣升了官，赖嬷嬷到贾府中请人喝酒。众人向她道喜，赖嬷嬷反应如何呢？
又都给他道喜。赖嬷嬷向炕沿上坐了，笑道：“我也喜，主子们也喜。若不是主子们的恩典，我们这喜从何来!昨儿奶奶又打发彩哥儿赏东西，我孙子在门上朝上磕了头了。”
同时，她又说了一段这么值得引为教科书般的教育佳话：
“前儿在家里给我磕头，我没好话，我说：‘哥哥儿，你别说你是官儿了，横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头老婆奶子捧凤凰似的长了这么大，你那里知道那‘奴才’两字是怎么写的…”和焦大恰恰相反，赖嬷嬷把对于贾府这个“组织”的感恩之情，时刻挂在嘴边。不仅自己说到做到，还教育自己的子孙要谨记这一点，对个人与平台的相互成就认知得十分到位，可以说是难得清醒。
四
职场另一大忌讳，就是因缘际会，得到一位领导的认可后，眼中只有这一位领导，不把其他领导放在眼里，忽略其他资源和关系的协调。
很明显，焦大与整个贾府建立起来的惟一联系，就是老太爷。毕竟，焦大在关键时刻救了老太爷一命，救命恩人这份恩情，还是沉甸甸的。仗着这份无以伦比的功劳，估计老太爷在世时，焦大是不会把小主子们放在眼里的。
老太爷一去世，焦大的存在，对于其他人来说，就显得不那么重要了。时间长了，焦大感受到今日非同往昔，自然不甘心，所以时不时地出来刷刷存在感。
他的方式，用今天的话来说，也很LOW，就是喝醉酒后，借着酒意，骂当今的主子，骂他们的“忘恩负义”，而且中间夹杂着对贾家“一代不如一代”的叹息。
可悲的是，焦大这样做，不仅不能唤起现任领导的任何同情，反而适得其反，现任主子们曾经仅存的对焦大的那些同情、怜悯，在焦大这种不讨喜的状态下被日益消磨，直至消失怠尽。
与此同时，客观公正地说，焦大对现任领导贾珍以及贾蓉，是根本没有放在眼里的。
那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”在焦大这里，有一种错误的认知，认为贾府今天的荣华富贵，离不开自己当年的所作所为，因此在他眼里，只有老太爷一人，而可以想像的是，当年老太爷一定是把焦大捧上天的。
而对现任主人贾珍，甚至大总管赖二，焦大都没有丝毫的尊敬，不光是摆谱，还随意教训，甚至辱骂。试想，世易时移，即使再劳苦功高，过去的主子已经逝去，这样的恩情消磨，估计换做任何人都会受不了。
五
职场的另一大忌讳，就是千万不能因为对领导不满，而随意在公开场合暴露领导及上层的隐私。
可怜的焦大，被轻视的感觉彻底激怒，于是，为了刷存在感，焦大拼出老命，通过暴露他人隐私博取眼球，实在是不明智的下下之策。
焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”此时的焦大，骂的是酣畅淋漓，却不知，自己正在往职场的死胡同上一步步走进去。
原本，看在过去的功劳上，现任主子还念着曾经的恩情，可这一骂，就彻底把自己的路都堵死了。因为，在公开场合暴露他人隐私，实在是孰不可忍，没有任何可以回旋的余地。
六
焦大，一个原本拥有他人无可比拟的职场资历，并可以凭借至深的职场资本和与领导的特殊情感，至少在职场中有所作为的人，长期沉溺在过去的功劳中不可自拔，停滞不前，而且没有正确认识平台与自己的关系，结果成了一个职场失败者，彻底沦为底层。
换个角度，如果焦大懂得“飞鸟尽，良弓藏”，在适当的时机功成身退，凭借救下主子的大功劳，为自己换取一份足以安居乐业的小产业，游走于世情之外，岂不逍遥自在，且博得美誉，就不会有上面的一幕，到最后年纪大了，不仅没有凭借功劳积累了任何资源，且人憎狗嫌，成为他人口中的笑柄，可谓是晚景凄凉，令人扼腕叹息。
焦大的故事，对于我们今天的职场人士来说，非常值得引以为戒。那就是，对于职场中那些老资格，一定不能居功自傲，整天躺在功劳薄上，而是要时刻记着自己的定位，保持良好的心态，戒骄戒躁，懂进退，低调再低调。
这，既是一种个人修养，也是一种职场策略。
对于焦大的结局，您是怎样认为的呢？欢迎在留言区讨论交流并关注“一入红楼深似海！”
5. 红楼梦到底写什么？
我曾回答《红楼梦》讲的是什么和《红楼梦》的中心思想是什么。这又要回答《红楼梦》到底写什么？未免大费思量。前日突然想到，提问是否有作者想写什么，要写什么的意思呢？作者除了表层写什么故事，哪些东西，深层次的写作意图是要表达什么？ 《红楼梦》在第一回就开宗明义,大旨谈情。这个情，是什么?小说是怎么做到的?还真值得回答。作者希望这个世界充满情，充满爱，符合人性，尊重每一个人，杜绝无情。 《红楼梦》讲情讲得最透彻。鲁迅称之为人情小说代表。全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，正因写实，转成新鲜。大旨言情，情满红楼。 《红楼梦》的情,首先是儿女之真情。即以宝黛爱情为代表的男女爱情，还有贾宝玉对一切青春少女的爱博而心劳。甚至包括超越儿女私情的界限，表现为尊重、体贴、平等相待的感情境界。 作者讲述了宝玉的爱情故事。因他当初善念，时常以甘露浇灌那颗小草。小草变成了绛珠妹妹。人世间最美好的事物就是爱，就是善意的情感，做神仙哪如去感受人间温情。他要下凡，绛珠仙子受恩未报，也要去人世，用一生的眼泪报答他。两颗真挚的心，同命相连，同病相惜，一蓑烟雨任平生。贾宝玉与林黛玉的爱情，就是木石前盟的故事。 晴雯深爱宝玉，她对宝玉十分体贴。宝玉衣服烧了个洞，就算病中，就算通宵也要拼命。她要死了才明白自己是痴心傻意。她甚至不知道自己拥有爱情，更不知道自己在为之奉献。她一直认为宝玉是她一生的男人。宝玉也包容她，哄她。撕扇、补裘正是主仆情深的体现。晴雯蔑视袭人与宝玉的暧昧,却偏偏担了个致自己于死地的虚名。 袭人跟宝玉发生了云雨情，有着介于爱情与婚姻之间的情份。于是，只有她对宝玉充满温柔的劝谏，宝玉不反感。 一张生日贺卡承载的情感让贾宝玉手足无措，不知道怎样才不辜负那份深情。妙玉用杯子向宝玉传达自己的心意。宝玉却体会不出其珍贵,只因他心中只有林妹妹。 还写了许多主奴之恋、奴仆之恋和不伦之爱、不齿之爱。 一个情字贯穿《红楼梦》通篇。凡一言一事，无不用情。宝玉博爱女子，常说，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。用千红一窟（哭）万艳同杯（悲），表明此书用意，不在于某男某女一二人，而是心目所注，无比广大。他借男人应当如何对待女子的这一根本问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的倾情呐喊。 作者想不到社会制度。但他清楚，这个世间太无情。倘若贾母等人有情，能遵从宝黛的意愿，便不会造成宝黛钗的悲剧；倘若王夫人有情，金钏、晴雯便不会死；倘若王熙凤有情，便不会逼死尤二姐；倘若贾雨村有情，便不会致恩人的小儿女于不顾……倘若人人都有情，一家子亲骨肉就不会恨不得你吃了我，我吃了你。 《红楼梦》有一副著名的对联，世事洞明皆学问，人情练达即文章。大旨之情深层则是那种悲悯之情。贾母众人去清虚观打醮。有个小道士躲避不及，撞到凤姐，凤姐劈头就是一大耳光。贾母吩咐善待小道士。老太太的同情超越了礼教和阶级，细细品来，也有一番感动。 林黛玉是红楼梦里最懂人情味的。她知世故而不世故，她刚进府就知道时时在意，不肯多说一句话。邢夫人带她去见舅舅，客气留她吃饭，她礼貌地谢绝。王夫人叫她坐炕，她知道那个位置不可坐。她难道不懂得仕途和功名对宝玉很重要吗？因为她看透了宝玉，她懂得真正关心他。当李嬷嬷劝贾宝玉少喝酒的时候，她说不要理那老货。总让人难以接受，是林黛玉性格上的缺陷，也是她败给薛宝钗真正的原因。宝黛爱情为社会所不容，也就是为世事人情所不容。悲观与绝望和强烈的抗争让她的爱情格外美丽,她深知自己斗不过命运。她用死亡为爱情画上句号，用死亡唤醒宝玉，提升宝玉的情感世界。 薛宝钗压抑自己的内心情感,以理性的冷静,包容的态度,平和的方式来处理一切情感问题。但她虽然得到了宝玉,却没有得到爱情。有比别人更大的悲哀! 林黛玉入乡随俗。薛宝钗一视同仁，平儿知道得饶人处且饶人，她判冤行权洗柳五儿之冤，不偏不倚救贾琏。王熙凤八面玲珑，刘姥姥难得糊涂。论友情，贾母礼遇刘姥姥，鸳鸯无意遇鸳鸯保持沉默。论亲情，写到了贾芸与卜世仁的甥舅关系。宝玉辞别母亲，披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，都体系出浓浓的亲情。
《红楼梦》开篇的十里街仁清巷,分明暗指势利人情。好了歌写尽世事无常人情冷暖。甄士隐的岳父，苟取钱财而不顾亲情的封肃暗示人情势利已成风俗。红楼梦反映出来的就是世事人情，人情冷暖。就是人际关系，贾家最终也败在这世事人情上。 贾府子孙在世事人情上是失败的。焦大酒醉，从主子骂起，直到奴才。结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实焦大的骂，是要贾府好。可怜焦大那分忠心。 贾府内外的男人们共同诠释着作者的情感立场与情感态度。贾敬儿孙绕膝却决绝于情。贾珍放纵于情，无法无天。贾赦肆虐于情，他靠雨村夺人古扇，贾琏因为不屑于为扇子害人命却遭暴打。贾珍糜烂还有一个情字；贾赦就只剩一个欲字了。贾琏泛滥于情，不管香的臭的，都往屋里拉。贾蓉乱于情。蒋玉菡和宝玉多情，一见面便解腰带相赠。薛蟠、贾瑞更是只有欲没有情了。 一个家族，最终败在复杂的人际关系上。贾府上下却没有人看出家族即将衰落，也没有人看出宝黛爱情的不可分割，袭人预感到一害三命的严重后果，结果还是被贾母王熙凤她们上演了调包计。薛宝钗追求到一个不可能成立的婚姻，最终自食苦果。 薛宝钗王熙凤其实都不是合格的当家人。世事人情玩的通透的未必就是能够成事的，有时甚至是败家的。王熙凤最不相信因果报应，在行为上无拘无束，结果好的，坏的都报应了。人要常怀悲悯之心，也许不经意间的一次交集，却是命运的安排，一次考量，一次因果的轮回。
秦可卿死时托梦没有能够引起足够的注意，其实那才应该是贾家千秋万代的考量。敏探春兴利除宿弊展现了一种变革的精神，惑抄捡大观园更展现了探春立身处世的能力和对未来的敏锐洞察力。薛宝琴长期跟随父亲四处奔波，见识颇丰，还接触到西洋的一些东西，她的出现给古老腐朽的封建社会注入一股清新的空气，林黛玉最起码看到了贾家出的多入的少，对贾家的未来产生担忧，这就比那些只知养尊处优的贾家人强的多了。 贾家的衰落，宝黛之间的爱情悲剧，都只是一种世事人情选择的结果。贾政贾母王夫人，他们都代表着一种传统，对他们过度的褒贬都是错误的。贾母那么疼爱林黛玉，到关键的时候，她还是把林黛玉给放弃了。贾母是在维护封建传统，也是在维护一个家族的利益。世事人情早就把她的心变硬了。 作者只看到世治世危，并没有看到出路，这是红楼梦这部书真正的悲哀。贾宝玉的出家完全违背了当时的世事人情，把忠孝二字完全抛弃，反映了他内心极大的悲哀和彻底的绝望。 贾政于世事人情上过于执拗，不懂变通。贾宝玉反对贾雨村是有现实道理的，却被认定为疯话，不能被接受。贾雨村看不起贾家人，他又要巴结贾家人，借助贾家的势力往上爬。贾政要拿他充当门面。贾宝玉只能眼睁睁看着贾家大厦呼喇喇的倒下？
6. 红楼梦中提到的茶有哪几种？
首先是茶品，红楼梦里的几种茶堪称是茶中的精品，如：枫露茶，这种茶我不是太知，可能属于特种茶品吧，再如：六安茶（产于安徽），老君眉（即君山银针，产于洞庭湖），普洱茶（产于云南），龙井（产于杭州西湖），这些都是我国著名的茶品，在古代都是贡茶。这些茶品同样也反应出当时贾府的显赫与奢华。
其二是泡茶的水，好的茶要用好的水来泡才能显现出其特殊的品质来。红楼梦里说到泡茶的水，最突出的莫过于第四十一回 《栊翠庵茶品梅花雪》里妙玉招待贾母一行中所用的。她给贾母上的茶是用“旧年蠲的雨水”，这还不奇，后单独招待黛玉，宝钗，宝玉时用的是五年前她在玄墓蟠香寺住着时，收的梅花上的雪，用鬼脸青的花瓮埋在地下“今年夏天”刚取出的！虽然按现在的科学来说这样并不一定可取，但在当时肯定是极其罕见又极其高档的“茶水”了！可见泡茶之水的讲究之处！
其三，茶具。好马配好鞍，美女配英雄。这好的茶好的水，同样也需要好的茶具。在红楼梦里，好的茶具是不胜枚举！最典型最珍贵最奇特的还是《栊翠庵茶品梅花雪》里妙玉使用的茶具！大家看：给贾母上的是“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”；给贾母随行人员上的是“一色官窑脱胎填白盖碗”；给宝钗用的是“□瓟斝”；给黛玉用的是“杏犀□”；给宝玉用的是“绿玉斗”，取笑宝玉时妙玉拿出的是“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”！都是奇品精品！
其四，烹茶。这就讲究火侯和水温了，否则糟蹋了好的茶品。现在的科学可以精确的测量出来，但那时是凭经验的，要有很高的茶艺才能不失茶的纯正。在红楼里妙玉堪称是茶道高手，有的茶是要煮的，有的茶是用不同温度的水泡的，书中道“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。”这儿她知道用特殊的炊具烧水，另泡一壶说明她知道好茶不可直接泡在用者的杯中。
其五，品味。还是说妙玉吧 ！她针对什么样的人用什么样的茶和茶具（茶具也影响茶味的）以适合他们的品味。最简单的例子还是这一回里的，当她把茶端给贾母时，贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏。这儿就看出她的茶道与悟人来了！她人孤僻，少与人接触，但端出的茶让这一群挑剔的人却无从挑剔，其茶道可见一斑！
第54回元宵节夜宴上，凤姐准备的杏仁茶也是配制的。它用冰糖、杏仁研末，冲细茶制得，有润肺、消食、散气之功效。贾母对凤姐预备的鸭子肉粥、枣儿粳米粥、杏仁茶等夜点不感兴趣，独喜欢杏仁茶，正合年高之人节下消食化气之把贾母饮茶习惯和凤姐的投其所好，一丝不乱地直接写出，又暗含作者对饮茶功能的深刻了解。
??栊翠庵品茶一回中，当妙玉捧茶给贾母时，贾母初以为是六安茶而不吃，当被告知为老君眉后方才吃。恐怕很大程度上是基于不利于健康的因素：贾母方才吃了酒肉，而茶叶功效中就有醒酒去肥腻之劳，再加上贾母年事已高，脾胃虚弱，饮滋味醇和的茶叶较适合。因为茶叶中一般发酵茶的去腻解酒的功效要好于不发酵茶（绿茶），所以北方少数民族地区因饮食中多酒肉，所以他们宁可一日无食，不可一日无茶。喝的多为再加工茶中的紧压茶或红茶等等。
??小说中第63回寿怡红开夜宴，有一段写林之孝家的查夜来到怡红院，和宝玉的对话中提到了普洱茶。普洱茶，出产于云南西双版纳、思茅等地，集散在普洱县。自唐始用，到宋时已列为贡品名茶。是黑茶中的一种，属完全发酵茶。它的品质特征是：外形条索粗壮肥大，色泽乌润或褐红，滋味醇厚回甘，并有独特的陈香。具有良好的保健作用，有降血脂、减肥、抑菌、助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒、解毒等多种功效。原文中：林之孝家的又向袭人等笑笑说：该沏些个普洱茶吃。袭人晴雯二人忙笑说：沏了一盄子女儿茶，已经吃过两碗了。大娘也尝一碗，都是现成的。可见怡红院里常备普洱茶为事实。此回中几个丫鬟为宝玉过生日，事先袭人晴雯已备好一坛上好的绍兴黄酒，泡好了一壶女儿茶，又宝玉有话：今日吃了面，怕停食，所以多玩了一会儿，林之孝家的建议丫头们沏茶。这种种细节的描写，也足见宝二爷这一圈子里的人也知晓茶性，深懂养生之道。第62回中还写到众人用茶为湘云醒酒。由此可见，到了清代茶以与人们的生活密切相关了。
以茶待客，《红楼梦》中儿是有亲戚朋友来一般都有以茶待客的描写。第1回，甄士隐命小童献茶，招待贾雨村；第3回黛玉初到贾府，凤姐相见后，一面说话，一面已摆了茶果上来，凤姐亲为捧茶捧果。又第8回写宝玉到梨香院薛姨妈处，薛姨妈摆了好几样细茶果来留他们饮茶。第26回，贾芸进见宝玉，袭人端了茶来，贾芸忙站了起来，笑道：“姐姐怎么替我倒起茶来?”；第41回，贾母、宝玉等人到翠拢庵，妙玉以各种名茶招待。最为隆重的以茶待客之礼是元妃省亲的时候。这位皇妃娘娘回归贾府时，那礼仪太监请元妃升座受礼，顿时两旁奏乐升起，随即举行“茶二献”隆盛礼仪。每一次献茶都要叩头礼拜，二献之后，元妃随即降座，奏乐方止。
??1、以茶作祭，茶祭自占以来就是丧礼的重要部分。《红楼梦》中亦有茶祭的描写：如第14回，秦可卿死后，王熙风向办理丧事的仆人交代了六项任务，其中之一就有“奉茶”一项；当秦氏的灵枢停在铁槛寺里时，和尚也要向亡人奠茶；第58回，贾宝玉听说药官死了很是悲痛，即以清茶一杯祭亡灵。
??2、以茶定亲，婚礼中茶是少不了的物品。男方送给女方的聘礼叫作“卜茶”、“茶礼”女方吃了男方的茶，就表示己定亲。[7]《红楼梦》第25回，王熙凤在怡红院遇见林黛玉，就问起日前赠送暹罗国茶是否尝了。林黛玉听了笑道:“你们听听。这是吃了他们家一点子茶叶，就使唤起人了。”凤姐笑道：“你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家做媳妇?”众人听后一齐笑了起来。
??3、以茶赠友，将茶叶作为礼品送给亲朋好友，在中国古代是屡见不鲜的事。《红楼梦》中也有不这样的情节，第24回，写王熙凤送暹罗贡茶给林黛玉；第26回，写宝玉给林黛玉送茶；“丫头佳蕙笑道：‘我好造化，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去，可巧老太太给林姑娘送月钱来，正分给丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把钱给我，也不知多少。”林黛玉奖赏送茶丫环，是表示对宝玉的谢意，其中茶叶所蕴涵脉脉深情，只有他们两人才能领会。
??（五）《红楼梦》中的茶诗、茶联
??茶有两大功能：一是功利性功能，即茶功能的物质基础。茶能清甘怡人、提神减疲、抗病除去、延年益寿。一是清赏性功能。清赏茶也是一种精神性功能。清赏茶是一种精神享受，与欣赏一幅名画，品味一首名诗无大异。甚至茗茶与诗画创作直接联系起来。品茶服从于艺术，艺术融入品茶中，让人们品出茶中之味，艺术之味。这正是曹雪芹的一大绝招。《红楼梦》里有不少茶诗茶联。以茶入诗词，风格独特充满浓厚生活气息。如第50回宝琴与湘云对成一联：“烹茶水渐沸。煮酒叶难烧”。第17回中宝玉为潇湘馆题联:“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”第23，宝玉所作的“四时即事”诗四首，其中有三首咏及茶事：“倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。”(《夏夜即事》)“静夜不眠因酒喝，沉烟重拨索烹茶。”(《秋夜即事》)“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”(《冬夜即事》)第76回，黛玉、湘云相对联句，情调凄清，犹如寒虫悲鸣。后来妙玉听到截住，于是三人同至拢翠庵，现烹茶，由妙玉续完所剩十三韵，其中有句:“芳情只自遣，雅趣向谁言!彻旦休言倦，烹茶更细论。”这些咏茶诗、茶联把《红楼梦》中的茶文化推向了高潮具有极大艺术魅力。
??四、《红楼梦》中茶文化对人物塑造和情节推进的作用
??曹雪芹在《红楼梦》中是把饮茶及其习俗，作为一种文化现象来描写的。他通过写茶的种类、煎茶用水、饮茶用具，以及茶祭祀和吃年茶、茶泡饭、以茶敬客等等，展现了我国十八世纪中叶封建贵族之家的风习和茶文化的深远影响。其次，从文学创作的角度考察，《红楼梦》所写茶、饮茶活动，都是为他塑造人物、刻画人物性格、表达人物的内心世界和对人生的认识而服务的。同时通过这些描写，起到烘托故事气氛、丰富小说情节的作用。
??(一)从饮茶中表现人物的不同地位和身份
??小说也借茶之名劣来表明地位之高低。如贾母是一家之母，她必须喝贡品名茶老君眉；宝玉是一位浪荡公子，多情爱幻想，喝神仙茶才适；黛玉，一个江南女子，多愁善感，须喝龙井茶才能展现出她的天生丽质，高雅不俗的气质。而一般之佣人也只能喝普通的劣等茶了。 第41回写贾母带领众人游览大观园，至拢翠庵，老太太即向妙玉道:“把你的好茶拿来。”妙玉捧上茶来，老太太又道:“我不吃六安茶。”妙玉即笑答:“知道，这是老君眉。”六安茶为享誉九州的名品。老太太为何不吃？老太太世事明察，人生经验极为丰富，深知养身之道。第109回老太太弥留之际睁开眼来要茶喝，邢夫人进了一杯参汤，老太太拒绝说：“不要这个，倒一杯茶来我喝。”这表明老太大一生知茶好茶。她岂能将名茶弄混。老太太是对的。老君眉更适合她。老君眉叶片弯弯，满披白毫，纯净如寿星之眉；制成茶叶，嫩、匀、鲜、净，色泽润绿。尤共是其品性与六安茶颇为不同:六安茶“味苦”，茶汁滞涩。而老君眉则“味甘醉”香气高爽宜人。老太太年高体弱，又素喜甜味，今日游兴正浓，心情极好，当然要老君眉而不要六安茶。妙玉，是一位“气质美如兰，才华阜比仙”的女尼，对于茶事是十分精通的，所以她能未卜而先知老太太之意。这就是说，六安茶、老君眉都不是小说家编织小说情节时随意安排的，而是有其充分的理论和人物性格依据的。在这些地方，读者或可疏忽，但曹雪芹却是一丝不苟的。贾母对茶叶的挑剔，而刘姥姥接茶后一饮而尽且又嫌茶味清淡，把两个人物的社会地位和身份刻画的入情入理。符合贾母德高望重，一家之母的身份。取老君、长寿之意，显示身份。最有意思的是贾母吃了半盏后便递给了刘姥姥吃。而刘姥姥便一口吃尽，笑道：好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。贾母众人都笑起来。刘姥姥散居乡下，体力劳动繁重，日常生活中饮食方面口味也较重，所以说出如此之话，便很自然了。日常生活习惯的差异，吃茶习惯的强烈对比与反差，更衬托了贾母的宽厚慈爱、地位尊贵，从而也间接地刻画了贾母的性格。从妙玉的备茶老君眉的行为中，曹雪芹把妙玉的深懂茶道、做人之道的一个槛外人的性格，也刻划的细致入微呈现在读者的面前。妙玉的高谈阔论，随手能拿出那么多稀奇古怪、令人呱舌的茶具，连“诗礼管缨”的荣宁二府都相比逊色，从这段文字中我们不禁要问，妙玉究竟是什么样的身世呢?她如何有如此名贵的茶具呢?据有学者考证，妙玉本是一位金枝玉叶，因种种原因才带发修行。笔者以为无论妙玉身世如何，其不凡出身则已当定论。曹雪芹此处多言妙玉论茶具，与前文贾母不吃六安茶而择妙玉特备的老君眉时是一致的。从贾府中这诸多名贵的茶具，完整的茶具展示，也显示了贾府这一名门望族在当时社会的豪华与气魄来。王熙凤的娘家是“金陵王家”，爷爷时代就管理各国的来使朝贡，所以她能拿出“进贡”的暹罗茶分赠给姐妹们。这些看起来都是闲闲的一笔，但却在小事、细节上突出了人物的地位和身份。
小说第82回黛玉请宝玉喝龙井茶，龙井茶产于杭州西湖龙井村。自宋代以后被列为贡品名茶，属于细嫩绿茶，它有四绝：色翠、香郁、味醇、形美。外形扁平挺秀，光滑匀齐，芽毫依稀可见，色泽翠绿悦目，香馥若兰，滋味甘鲜，颊齿留芳，沁人心脾，汤色明亮。清代康熙皇帝在杭州创设行宫，把龙井列为贡茶；传说乾隆下江南时曾到龙井狮峰山下胡公庙品饮龙井茶，将庙前十八棵茶树封为御茶，足见龙井茶的珍贵。[8]贾宝玉下学回家，到潇湘馆看望林妹妹，黛玉忙吩咐丫餐紫鹃道:“把我的龙井茶给二爷沏一碗二爷如今念书了，比不得头里。”这说明宝玉在林妹妹心中的重要，然而宝玉一下学第一时间就来看这位妹妹，不能不说二位是心有灵犀的。林妹妹生于江南自喜饮绿茶，又好龙井，从另一个侧面也说明了林黛玉也是一个饮茶高手，超凡不俗。
??（4）以茶来展现不同阶层的生活
??《红楼梦》中的太太小姐到大观园的藕香榭中饮茶，栏杆外放着竹案，上面摆着茶筅茶具，各具盏碟，还有专事煽风炉煮茶水的丫头。而同样是喝茶，第17回写宝玉到袭人家，给宝玉倒茶，袭人家当然拿不出成窑杯和“老君眉”，所以袭人不得不拿出自己的杯子和茶叶来招待宝二爷。小说第77回宝玉去看被赶走的丫鬟晴雯时，看到的是用黑沙吊子盛茶，茶碗有油膻异味，茶咸涩无味，而晴雯却觉如同甘露，一气都灌了下去。这在文中前后饮茶上透露着主仆之地位天壤之别，读来令人心酸。富人、穷人就连使用的茶具，饮的茶都是如此悬殊这种无声的对比，反映在封建社会不同阶层之间的强烈反差。
??在小说第8回中，当宝玉得知留给他的枫露茶被李奶奶喝去的时候，不仅摔了茶杯泼了茜雪一裙子，还要赶走李奶奶。而平日里最讲平等、宽容、民主的宝玉竟为了一盏茶水而发如此之火，而且李奶奶还曾是他的奶妈。这是为什么呢？主要原因便是李奶奶乱了规矩，下人是不能跃级享受的。可见封建社会等级之尊严！无论个人性情如何，社会观念还需严格遵循。在封建社会里，尊卑有别，阶级划分强烈。小说也借茶之名劣来表明地位之高低。如贾母是一家之母，她必须喝贡品名茶老君眉；宝玉是一位浪荡公子，多情爱幻想，喝神仙茶才适；黛玉，一个江南女子，多愁善感，须喝龙井茶才能展现出她的天生丽质，高雅不俗的气质。而一般之佣人也只能喝普通的劣等茶了。
??红楼茶文化的深刻蕴含，还体现为茶中真切地反映出封建社会末期的人伦、人际关系以及各色人等所遵循的行为规范。红楼茶事，足可作为当时宗法等差制度和礼教的极好注脚。[9]除夕祭宗祠，贾母端坐高堂，长房长媳尤氏给贾母献茶，长房长孙媳秦氏给贾母同辈的祖母们上茶。然后，尤氏又给邢夫人等人、秦氏又给众姐妹上茶。凤姐和李纨等只能在底下伺候。献茶毕，邢夫人等起身服侍贾毋，贾母吃茶，闲话片刻离座回府。长幼有序，尊卑有别，等级分明，一丝不苟。但在别的一般场合中，又是掺有某种感情因素的。比如第3回凤姐亲自为黛玉捧茶，既是出干对老大太的敬重，也是对初来的黛玉的怜爱。第40回贾母等人至潇湘馆，黛玉亲自用小茶盅捧了一盖碗茶来奉与外祖母，而未给别人奉茶，其中是既有礼也有情的。第20回写宝玉一人在房中想吃茶丫头们都不在，恰遇小红经过，替他倒了茶。秋纹、碧痕听说此事，便啐了小红一口，骂道：“没有脸的下流东西！—你也拿镜照照，配递茶递水不配！”小红是做粗活的丫头，是没有资格给宝二爷倒茶的。宝玉和小红偶然破了这个规矩，就成了不能容忍的过错。第67回写袭人至凤姐房中，倒茶的既不是凤姐也不是平儿，而是丰儿。第89回写宝玉因思念晴雯而伤感，心内烦闷，要袭人陪座吃饭。饭后上茶本是袭人的事，但这时袭人与宝玉的关系有了临时性改变，因之侍茶者便是另外的丫头了。茶中的人际、人伦关系的就是如此地耐人寻味。
??（五）茶对情节推动的作用
??第8回，宝玉第一次去梨香院探望宝钗，宝钗即主动要求细赏宝玉的通灵玉，当她反反正正看过、又把正面那八个字念了两遍之后，忽转头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发什么呆？莺儿听后，并没有去倒茶，而道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿”经此启发，宝玉当即要看宝钗的金项圈。看了上面的字之后，宝下说:“姐姐这八个字，倒真与我的是‘一对儿’”于是莺儿再次不失时机地笑道:“是个癫头和尚送的，他说必须……”“金玉良缘”之论由此拉开序幕。但宝钗没有让莺儿继续把此论展开，只要她“微露意”就打住，所以再次斥她不去倒茶。这里的两次“倒茶”，均系隐语，主仆之意均不在茶，两人心照不宜，配合默契。第76回“闻秘事凤姐讯家童”亦有异曲同工之妙。训完两个顽劣家童，凤姐忽然叫“倒茶”，“丫头们闻声而去，但谁也没有倒茶进来。原来，这“倒茶”二字只是摒退众人的隐语。第15回有一处写及茶，其中宝玉要秦钟叫智能儿倒茶吃，也是意象性的，意即:“风流茶说合，酒是色媒人。”[
用“香销茶尽”为荣、宁两府的衰亡埋下了伏笔。接着叙述林姑娘初到荣国府，第一次刚刚用完饭，就有“各个丫鬟用小茶盘捧上茶来”，直到老祖宗贾母快要“寿终归天”时，推开邢夫人端来的人参汤，说:“不要那个，倒一钟茶来我喝。”在整个情节展开过程中，不时地谈到茶。如按照荣国府的规定，吃完饭就要喝茶。喝茶时，先是漱口的茶，然后再捧上吃的茶。夜半三更口渴时，也要喝茶。来了客人，不管喝与不喝，都得用茶应酬，这被看作是一种礼貌。如第二十六回，贾芸 看望宝玉时，“只见有个丫鬟端了茶来与他”，贾芸笑道: “姐姐怎么替我倒起茶来?” 至于宴请时，茶也是不可缺少的待客之物。当林姑娘初到贾府，见到凤姐后，“说话时，已摆了茶果上来，熙凤亲为捧茶捧果。”即使在某些隆重的场合，献茶也是不能少的。如贾政接待忠顺亲王府里的人，也是“彼此见了礼，归坐献茶”。在第十三回秦可卿办丧事，太监戴权来上祭时，“贾珍忙接陪让坐，至逗蜂轩献茶。”第十七回元妃省亲时，“茶三献，元妃降座。”说明茶既是荣、宁两府的生活必需品，又是不可缺少的待客之物。 《红楼梦》中提到的茶，都是茶中极品，其种类很多，各有偏爱。如第八回写宝玉回到房中，茜雪端上茶来，“宝玉吃了半盏，忽又想起早晨的茶来，向茜雪道:‘早起斟了碗枫露茶， 我说过那茶是三四次后出色的。’”可见宝二爷喜欢的是耐冲泡的枫露茶。在第四十一回中，贾母到栊翠庵饮茶，妙玉捧出一小盖钟茶来，贾母说: “我不吃六安茶。”妙玉说:“这是老君眉”，可见高龄的贾母不喜欢喝浓香的六安茶，而偏爱清雅的君山银针老君眉。
在第六十三回中写到袭人、晴雯、麝月、秋 纹、芳官、碧痕、春燕、四儿等八位姑娘为宝玉过生日，夜宴即将开始，不料林之孝家的闯进来查夜，于是宝玉便搪塞说:“今日因吃了面，怕停食，所以多顽一回。”于是林之孝家的建议给宝玉“该泡些普洱茶吃”。因为普洱茶最去腻助消化。晴雯忙说:“泡了一茶缸子女儿茶，已经吃过两碗了。”说明女儿茶的效用与普洱茶相似。在第八十二回中，宝玉放学到潇湘馆来看望黛玉，黛玉叫紫娟:“把我的龙井茶给二爷泡一碗。”可见这位弱不禁风的千金小姐，爱的是清淡雅香的龙井茶。龙井茶在清代是不可多得的贡品，黛玉用此珍品款待心上人宝玉，也是情理之中的事。特别值得一提的是第五回中写宝玉在秦可卿床上昏昏睡去时，被警幻仙子引去，宝玉一到太虚幻境，“大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉香清味美，迥非常品，因又问何名?警幻道:‘此茶出自放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰千红一窟。’”
《红楼梦》中提到的茶具，虽然大多是古代珍玩，多为今人所不知或少知，但在使用上，还是道出了“因人施壶”的奥秘。如在第四十一回，栊翠庵品茗时，妙玉给贾母盛茶用的是“一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘上，里面放一个成窑五彩小盖钟”。给宝钗盛茶用的是“一个旁边有一耳，杯上镌着‘???’三个隶字，后有一行小真字，是‘(晋)王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字”。给黛玉用的“那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀盉’”。给宝玉盛茶用的是一只“前番自己常日吃茶的那只绿玉斗”。后来又换成“一只九曲十环二百二十节蟠虬整雕竹根的大盏”。给众人用茶是“一色的官窑脱胎填白盖碗”。而将刘姥姥吃过的那只“成窑的茶杯”，就嫌“腌臢了”，搁在外头不要了。至于下等人用的茶具又如何呢?如写到晴雯因生得艳若桃李，性似黛玉，被王夫人视为妖精撵出贾府后，在临终前，宝玉私自去探望她时，晴雯说:“阿弥陀佛! 你来的好，且把那茶倒半碗我喝。”宝玉问:“茶在哪里?”晴雯说:“那炉台上。”宝玉 看到“虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个茶碗，未到手，先闻得油膻之气。”两者相比，天地之别。
《红楼梦》中对沏茶用水也有独到的描述。在第二十三回贾宝玉作的春、夏、秋、冬之夜的即事诗中，有三首写到品茶，其中二首写到选水煮茶。如《夏夜即事》诗:“琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛内柳风凉。”说炎夏以采集荷叶上的露珠沏茶为上；在《冬夜即事》诗中谈到“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。认为冬天用扫来的新雪为佳。在第四十一回中，当黛玉、宝钗、宝玉在妙玉的耳房内饮茶时，黛玉问妙玉道: “这也是旧年的雨水?” 妙玉回答道：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二 回来了，你怎么尝不出来? 隔年蠲的雨水那有这么轻清，如何吃得!” 近代科学认为，雪水和雨水，都属软水，用来泡茶，香高味醇，自然可贵。用埋在地下五年之久的梅花上的雪水，更属可贵了。因古人认为“土为阴，阴为凉”，入土五年，其水清凉甘冽自是无可比拟了。这种扫集冬雪，埋藏地下，在夏天烧水泡茶的做法，至今还乐为我国不少爱茶人所采用。
在《红楼梦》中谈到的茶俗也有很多。在第七十八回中,宝玉祭花神赋《芙蓉女儿诔》:“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之壳沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信。”反映了以茶为祭。在第八十九回中，宝玉因见了往日晴雯补的那件“雀金裘”，顿时见物思人，在夜静更深之际，在晴雯旧日居室，焚香致祷:“怡红主人焚付晴姐知之:酌茗清香，庶几来飨。”同样亦是茶祭。在第二十五回中，凤姐笑着对黛玉道:“你既吃了我家的茶,怎么还不给我们家作媳妇儿? ”这反映了古时的以茶为聘。再如第三回中，林如海教女待饭后过一时再饮茶。第六十四回中，宝玉暑天将茶壶放在新汲的井水中饮凉茶等等，都是饮茶的经验之谈。
7. 红楼梦中的官场有哪些令人印象深刻的黑暗？
说起红楼梦里的官场黑暗，不少读者都会以“葫芦僧乱判葫芦案”为例子，当然这的确是官场的一种黑暗，不过我认为这不是最黑暗的，以前我读红楼梦的时候，每次读到第四回，我就想骂贾雨村，徇私枉法，草菅人命。然而近年来我忽然渐悟了，我想说一些读者不喜欢听的话，为贾雨村这一次的表现给评一次反。
薛蟠喝令家奴打死冯渊后，文本上写“小人告了一年的状，竟无人作主。”无人作主是什么意思，也就是上一任的应天府根本就不管这个事，当官的一个法宝就是遇见困难的事要“拖”着办，很多事拖来拖去，大事拖小，小事拖无。但是贾雨村毕竟还是接下了这个案子，就冲这一点我觉得贾雨村还是很有魄力的，况且刚开始贾雨村确实是想为民做主，当得知其中利害后才改变了注意，不过我仍旧觉得贾雨村这个案子判的还是很厚道的，87版红楼梦电视剧上写的是判决薛家给冯家烧埋银五百两，书中并没有具体数字，只不过门子给贾雨村的建议就是“薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。”
文本上写“至次日，坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚”。这一段话仔细分析就可以明白，冯家是要公平正义吗？绝对不是，冯家要的是钱。因为冯渊自幼父母双亡，也无兄弟。所以冯渊死后帮冯渊打官司的人是为了什么？真的是为冯渊吗？就如同秦钟死的时候，那些远房的亲戚都来家里，主要是等秦钟死后，分秦钟的家财的。
所以贾雨村判的这个案子，最大的受益者并不是薛蟠，而是这些“冯家人”。之前为什么一直闹不休，就是薛家仗着势力，不肯多给钱。所以冯家人才会继续告状。如果一开始薛家就同意拿钱和解的话，这件事也早就解决了。故而当贾雨村接手这件案子，等于是强行的帮助冯家人要了钱。或许有些读者认为这样是在美化贾雨村，我并没有美好贾雨村的意思，咱们抛开现象看本质，就事论事而已。换句话说，这个案子即便是发生在今天，诸公认为薛蟠会被判死刑吗？第一打死冯渊的是薛家的奴才，所以薛蟠不会被判死刑。第二双方打架是因为有矛盾，薛蟠也不是蛮横无理的抢香菱的，而是人贩子把香菱卖给薛蟠了，这个问题上薛蟠并没有错。
文本上写“这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结接男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与了薛家，他意欲卷了两家银子，再逃往他省；谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去，三日死了。”这一段话仔细的读，薛蟠不是白抢香菱的，是花钱买的，而且是从人贩子手里买的，并不是从冯渊手里强买的。再说那个人贩子被两家拿住，打了个臭死，这也充分说明冯渊也是硬茬，如果冯渊示弱，他自己也不会丧命，换句话说，如果薛蟠的势力没有冯渊大，那么倒霉的就是薛蟠了。所以双方的矛盾焦点在“香菱”的最终归属，结果是双方都不肯让步，发生肢体冲突，冯渊被打死。这种情况属于互殴。不过在当时那个年代，薛蟠打死人肯定是死罪。但是这个官司如果放在今天，薛蟠绝不会是死刑，并且他那些豪奴也不会是死刑，因为不是故意杀人罪，顶多是过失致人死亡罪，因为冯渊自己也有责任。所以贾雨村虽然“徇私枉法”的判了这件案子，但是冯家人得到了切实的利益。假如贾雨村坚持原则，判薛蟠死罪，替冯渊作了主。然而薛家也不用赔偿五百两银子了，这种结果是那些“冯家人”希望看到的吗？绝不会是，冯渊之死，只不过是那些冯家人讹诈薛家钱的一个很好的机会。像这样的事，现实生活中少吗？
然而红楼梦中官场最黑暗的是什么？贾雨村考中进士被外放当官，文本上写“虽才干优长，未免有些贪酷之弊；且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生性狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。”这段文字不到一百个字，却把朝廷上下自皇帝到官员全部骂了个遍，故而读到这里就不得不佩服曹雪芹的大胆，他是真敢写。朝廷的黑暗面直接呈现给读者。
我解读一下这段文字，贾雨村“恃才侮上”看不起同僚，瞧不起领导。为什么会看不起呢？因为贾雨村是有真才实干的，自己做官是正了八经考进士得来的，不是买来的，不是荫封，不是恩封，不是靠走后门托关系当的官。所以贾雨村才会“恃才侮上”，而那些官员皆侧目而视，这说明“那些官员”非常之多，换言之就是依靠才华考中进士的官不多，也就是说那些官员基本上都是走后门，托关系。
贾雨村被上司参的理由是“生性狡猾，擅纂礼仪”，而不是参他“未免有些贪酷之弊”。为什么不参他贪污呢？因为上司也贪，大大小小的官员都贪，所以不参他贪污。由此可见红楼梦里的官员是“无官不贪”的一个状态。那么当参本送到皇帝那里的后果是“龙颜大怒，即批革职”，脂砚斋在这一段话后面写“罪重法轻”，这实际上也就是在骂皇上昏庸无能。故而这一段文字已经深刻的说明了红楼梦里官场的黑暗，后来太监戴权直接卖官，更加是官场黑暗中的黑暗。
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1. 戴权，北静王水溶为何第一次见宝玉？
北静王水溶第一次见宝玉，就将手珠送与宝玉，有人以为是宝玉长的漂亮可爱，冰雪聪明，或者宝玉言谈举止具有大家风度，更或者宝玉很合水溶的眼缘等，其实，这些原因都不是。即使宝玉是个丑八怪，是个熊孩子，是个让北静王见之想呕的人，他依然会把御赐的鸰香念珠一串送给宝玉，并邀宝玉到家中听讲学。因为这就是外交，这就是公关，这就是示好。
北静王初见贾宝玉，是在秦可卿的丧事上，我们知道，秦可卿的丧事办的非常隆重，四王八公都去祭奠，送葬途中都搭了祭台，连宫中大太监戴权卖官也先紧着贾家，为何？因为已经有风声传了出来，贾元春即将封为贵妃，王子腾官职再上台阶，此时的贾府，可以说是鲜花着锦，烈火烹油，是朝中大臣争相巴结阿谀的对象。很多人不管与贾府平时的交情如何，此次借着秦可卿的丧事，都一股脑的向贾府伸出了友爱之手。北静王也不例外。
北静王虽然是四大王爷之首，但是经历了三代，实力早已不如当年，南安王府西平王府东宁王府三个王府更是如此。其他国公府也是如此，此时的四王六公，正是抱团儿取暖的时候，相互之间的交往就显得隆重了些。因此北静王一见到宝玉，就赠了厚礼，抛出了橄榄枝。而且还说出了“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也”的话，借赞美贾宝玉捧了一下贾政。
北静王有意交好贾府的行动在老王妃的国丧中也交代过，当时，北静王府租住的房子在贾府下首，且出行时北静王妃对贾母很是照顾。所以，北 静王一见到贾宝玉就表示非常欣赏贾宝玉，最重要的并非是贾宝玉个人优秀，而是家中势力。至于以后，两人交好，惺惺相惜，那是以后的事。与第一次的赠礼邀约无关。
2. 元春省亲时点的乞巧是出什么戏？
元妃省亲点的虽然是四出戏，却是说的一件事，也就是“一捧雪伏贾家之败”。《乞巧》这出戏之后，脂砚斋在庚辰初评时批注道：“《长生殿》伏元春之死”。那么，《长生殿》为何伏元春之死，《乞巧》又是一出什么样的戏，真的是《长生殿》中的一折（出）？《长生殿》能隐伏元妃之死吗？
“乞巧”出自《梧桐雨》，与《长生殿》无关我一直认为，庚辰本是脂砚斋的初评本，远在甲戌“重评”之前。假如重评是在乾隆十九年（1754年），那么，庚辰评本就应当早于甲戌本五十四年。以此推算，庚辰本就是脂砚斋于康熙三十九年（1700年，庚辰）时的评本。所以，甲戌重评时，才有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的眉批。庚辰经辛巳到壬午，庚辰本确实还有“未完”之处。
《长生殿》是清初著名戏剧家洪升的作品，这出戏的“序言”写于康熙十八年（1679年），康熙二十七年（1688年）流行于剧坛。此时，《红楼梦》早就完成，作者恐怕还不知道有这样一出戏。作者不知，但脂砚斋知道，于是，移花接木，把《乞巧》与《长生殿》混为一谈。
为什么这样说呢？现在，绝大多数读者都因脂砚斋的批注，误把《乞巧》当做《长生殿》中的一出戏（一折戏）。但是，《长生殿》总共五十折戏，每一折（出）都有单独的标题，比如，第一出《传概》，第二出《定情》……根本就没有《乞巧》这一出。
洪升作《长生殿》是有蓝本的，说白了，洪升是在元代剧作家白朴《梧桐雨》的基础上进行扩写，更为全面细致地展示了白居易《长恨歌》所讲述的唐明皇与杨玉环的故事。这出戏的第五十折是《团圆》，虽然写的是悲剧，却是以喜剧作结局。
《红楼梦》写的是末世悲剧，元妃之死便是这个悲剧的最终注脚，怎么可以是“团圆”呢？显然，《长生殿》不符合《红楼梦》的主题，《乞巧》不是《长生殿》中的一折戏。
白朴的《梧桐雨》的剧情与《长生殿》相比，篇幅大大小于后者，更适合在元妃省亲这样短的时间里演出。
《梧桐雨》是元杂剧中四大悲剧之一，与《红楼梦》故事十分契合。这部剧以“楔子”开篇，头一个出场的人物是辅国大将军、御史大夫、右羽林大将军、幽州节度使，南阳郡公，把安禄山推荐给唐明皇的张守圭（剧中是押解安禄山到京）。
这几条信息，其实都写进了《红楼梦》中。张守圭，被解化为张如圭，奸雄贾雨村就是得了张如圭的报信“起复金陵城”。
张如圭，并非脂砚斋所说的“如鬼”，而是隐喻了朱元璋。张，是南方朱雀之张宿，南方朱雀暗喻的就是大明。朱元璋之“璋”是半圭，张如圭便有大明皇帝的暗喻。
唐明皇、大明皇帝，作者是以这样的信息关联，把《乞巧》与《红楼梦》联系起来，隐伏了“胡乱”而导致的元妃之死。
《长生殿》中没有张守圭，只是从安禄山口中说出了“张节度”。洪升所写的安禄山能够得到唐明皇的恩宠，是贿赂了杨国忠府中的仆人张千，先投靠了丞相杨国忠，与张守圭无关。这样一个关键的契合点都没有，凭什么说“《长生殿》伏元春之死”？
《乞巧》如何伏贾元春之死《梧桐雨》“楔子”演完了安禄山得到唐明皇的恩遇，第一折就是“乞巧”。这折戏开场时，杨贵妃自我简介，述说了收安禄山为义子，出入宫掖（嫔妃住处），被她哥哥杨国忠看破，把安禄山送到了边庭。杨太真于是哀怨道：“妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也”。
杨太真想念安禄山，因而在长生殿安排豪宴，道是：“今日是七月七夕，牛女相会，人间乞巧令节。已曾分付宫娥，排设乞巧筵在长生殿，妾身乞巧一番。宫娥，乞巧筵设定不曾”。太真问毕，宫娥答道：“已完备多时了。”于是，“咱乞巧则个”。
不一会，唐明皇上，念白道：“寡人今日朝回无事，一心只想着贵妃。已令在长生殿设宴，庆赏七夕。内使，引驾去来。”
以白朴的寓意，杨太真并没有打算与唐玄宗共度七夕，他们天天在一起，哪里是牛郎织女不能相会呢？当然，唐明皇也可以算得上是杨太真的牛郎，那么，杨玉环便有两个牛郎了。杨太真在长生殿以“豪宴”乞巧，暗中思念的是安禄山。
安禄山是历史上著名的反贼、胡乱，天宝十四年(755年)，以清君侧诛杀杨国忠为名，起兵作乱，攻陷长安、洛阳两京，逼迫唐明皇与杨贵妃逃往四川。安禄山建立了伪燕政权，自立为帝，年号圣武。
这段大唐“安史之乱”的历史，被《红楼梦》移花接木，暗喻了明朝的胡乱。贾元春就是依附了作乱的藩镇，从而导致了覆灭的命运。
《梧桐雨》第二折写的就是安禄山造反，唐明皇出逃。第三折，写的是杨贵妃被缢杀。剧中演道，陈玄礼奏请唐玄宗正法杨氏兄妹，使六军马踏其尸。唐玄宗不忍，说道：“他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自尽，然后教军士验看”。
这段剧情，深深地隐伏于《红楼梦》之中，贾元春之死，就与缢杀有关，而且，也有死于“陈玄礼”的隐喻，“玄”，就是贾元春册页画中的弓弦。《长生殿》为避玄烨讳，把陈玄礼改为了“陈元礼”，其中的寓意就相差十万八千里了。
《长生殿》伏不了元妃之死，那么，《红楼梦》中又是如何点化《梧桐雨·乞巧》，以隐伏元春之死的？贾元春究竟是怎样的结局呢？
乞巧也隐伏了贾家之败安禄山作乱，两京失陷，《红楼梦》中也隐伏了两京沦陷，其中，更是以长安夏家桂花局，照应“《梧桐雨》伏元妃之死”。夏金桂逼死香菱，香菱的判词就有“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”这一句。孤木，就是夏金桂的“桂”，其中隐藏着张如圭的“圭”。《乞巧》，又何尝不是“伏香菱之死”呢？
《红楼梦》摄神于《水浒传》，无论主题思想还是写作手法，都高度效仿了施耐庵的小说，这两大名著写的都是藩镇之乱。大明自洪武三年（1370年）封藩之后，便一直存在藩镇之争，第一场藩镇之乱就是“靖难之役”。《红楼梦》中，就以“小燕四儿”，以及“耗子偷香芋”等暗喻符码，隐写了这段历史，“燕儿小四”其实就是属鼠的燕王朱棣。这一笔，正好对应了安禄山建立伪燕政权。
秦可卿之死暗伏崇祯之死，《红楼梦》故事的时代背景主写的是南明时期。南明总共十八年历史，朱家藩王纷纷在南方称帝“瓜分”南瓜（薛宝钗品茶茶具“瓜分爮斝”，分的是“大倭瓜”）。这些“分瓜”的藩王中，就有以荣国府象征的广西桂林靖江王荣穆王之子朱亨嘉。“荣穆王”这三个字就隐藏在荣禧堂之子，荣国府暗喻的就是这家藩王。
朱亨嘉在靖江王城身着黄袍（更衣），南面称帝，随之被隆武帝剿灭，并在连江被绝密缢杀。此后，末代靖江王朱亨歅再次自称监国（称帝，代理皇帝）。三年之后，大明叛将孔有德引清兵攻陷桂林王城，朱亨歅被缢杀于民房之中。孔有德，其实就是《梧桐雨》中的张守圭，引来了清兵。
永历七年（1652年，顺治九年），永历皇帝朱由榔命李定国攻打桂林。孔有德兵败被弓箭射中，于是杀妻自刎，临死之前放火烧毁了靖江王府。这就是“白茫茫一片真干净”，荣国府就此家亡人散各奔腾。
杨玉环以豪宴“乞巧”，《豪宴》伏贾家之败。林黛玉判词“玉带林中挂”，这句判词也隐藏着“圭”，杨玉环死后，“唐明皇秋夜梧桐雨”，“想他（她）魂断天涯”，期望“惊魂破梦”，但却“魂魄不曾来入梦”。这不就是“《离魂》伏黛玉之死”？林黛玉也是被缢杀的。
张如圭有朱元璋的隐喻，《红楼梦》开篇就是讲的朱元璋送玉，也就是“《仙缘》伏甄宝玉送玉”。这段仙缘，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是红楼第一梦。这个梦讲的是朱元璋母亲陈氏太后梦见自己在舍南麦场吃下了一粒神仙赐予她的“冷香丸”，第二天就生下了朱元璋。
这粒白色香丸，就是书中的“天香”、挂在贾元春弓弦上的“香橼（香缘）”。朱元璋大哥是桂林靖江王一世祖，因宗亲“香缘”而得封藩王，也就是朱元璋把“香玉”送给了靖江王这一家。“一捧雪”，其实不是说的古董，而是薛宝钗的住处“雪洞”。靖江王城就是一座以石头修筑的小石头城，是朱元璋下诏，以藩王的规制仿南京皇城敕建，可谓小金陵，是《红楼梦》中的“都京”，大观园所在。
小金陵城中有一个雪洞，朱亨嘉之子朱若极在靖江王城被攻陷时，被一个太监隐藏在雪洞之中。雪洞又叫刘蟾洞，刘姥姥救巧姐，便是太监救朱若极。朱若极后来在湘江边上的湘山寺出家，他就是清初四僧之一、大画家石涛，高度疑似“石兄”。湘江与漓江同源，其源头都是灵渠，“西方灵河岸上三生石畔”，指的就是面向漓江，背靠独秀峰（青埂峰，清更峰）的靖江王城，以及湘江边上的湘山寺，林黛玉、史湘云的“潇湘”、“湘江”说的就是这两个地方。
刘姥姥救巧姐，其实也是“乞巧”。《梧桐雨》之梧桐，与王熙凤有关，这只末世之凤依旧是凤，凤栖梧桐，《乞巧》也隐伏了凤姐“荡悠悠三更梦”。
故此，元妃所点四出戏，其实是一出戏，都是隐伏的贾家之败，家亡人散各奔腾的末世悲剧，元妃的结局就是贾家终极命运的暗示与总括。
贾元春最终被弓弦勒死于“佛堂”贾元春《恨无常》曲：“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。”其实就是香菱判词的翻版，元妃也是因为“两地生孤木”，被弓弦勒死于佛堂。
永历皇帝朱由榔，先袭封桂王（又是“圭”，两地孤木），后承袭大明皇统。永历十三年（1659年），在吴三桂的逼迫下，朱由榔于当年清明节乘坐缅甸大船，逃到缅甸避难。贾探春“远适”，隐写的就是这段历史。
永历十五年，吴三桂得到顺治的诏令，进入缅甸擒获了朱由榔，第二年正月将其带回大清。同年四月二十五日（阴历），吴三桂以弓弦将朱由榔勒死于昆明篦子坡金蝉寺——“《梧桐雨》伏元妃之死”，贾元春就是在佛堂中被弓弦勒死的。南方玄、弦读音不分，贾元春册页画中的弓弦，其实也以陈玄礼暗伏。
吴三桂，也是一个张守圭，引清兵入关，引清兵灭掉南明，勒死了朱由榔（桂王），也照应了《梧桐雨》“楔子”中安禄山得义父之力，来到杨贵妃面前，杨贵妃因之“乞巧”而自取灭亡的剧情。吴三桂勒死永历帝之后，于四月二十六日下令焚毁其棺木，“喧阗一炬悲风冷”、“回首相看已化灰”，正是这段历史的真实写照。四月二十六日，不正是书中的饯花节吗？
元妃省亲时，带回一个丫鬟名叫抱琴，抱琴就是后文书中的宝琴。薛宝琴的到来，就是为元妃点戏收场的。宝琴说，她八岁那年随父亲到西海沿子真真国做生意，遇到了一个会写汉诗的十五岁女子。这个女孩写了一首五言律诗，其中第一联是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。这句诗，明明白白地告诉我们，《红楼梦》写的就是明清之交的末世，“朱楼”是朱家红楼，水国，就是真真国，真真国女儿，就是“女真”。
十五岁真真国女孩，讲的是永历十五年吴三桂奉顺治诏令来到缅甸捉拿永历帝。水国，也指以泼水节为国家节日，永历帝经历咒水之难的缅甸。翻过年来，康熙继位，这一年是农历虎年，康熙八岁，“虎兔相逢大梦归”，兔，指的是明朝。康熙名“玄烨”，难道不是以陈玄礼之“玄”隐喻的吗？
灭掉南明的功劳划在了玄烨的头上，彻底剿灭大明皇统的诏令却是他老子顺治下的，这不就是宝琴八岁随父亲去真真国吗？
《长生殿》中，洪升避讳，只有“陈元礼”没有陈玄礼，也完全以“婉转峨眉马前死”写杨玉环之死，杨太真根本不是死在佛堂被缢杀。陈元礼逼死杨玉环时，唐明皇倒是在佛堂里为之祈祷，这一笔，同样不能隐伏元妃之死。
所以，真正伏元妃之死的，应当是《梧桐雨·乞巧》，与《长生殿》没有多大关系。
3. 地位很高的北静王为什么亲自给秦可卿葬礼的路祭？
大家知道在《红楼梦》第十四、十五回中，主要写秦可卿去世的豪门大丧，在出殡时，北静王前来路祭，贾宁两府人员从上到下受宠若惊，必竟她的功劳和地位在东平郡王、南安郡王、西宁郡王之上，而且是犹袭王爵之人。现在宁国府的一个长孙媳妇死了，北静王也居然亲自来了，他是冲着谁来的呢？目的是什么呢？
贾宁两府得知北静王前来路祭，贾赦、贾政，赶快过去迎接，以国礼相见，礼毕后，北静王就叫他的长府官祭奠。祭奠后，亲王本该鸣锣开道，打道回府了。但是北静王没有，他问贾政，哪一位是“衔玉而诞者”，几次要见一见，都没有见成，今天他肯定是来了，何不请来我见见。贾政一听说，急命贾宝玉，脱去孝服，去叩见北静王水溶，水溶是北静王的名字。贾宝玉早就对北静王仰慕已久了，他早就听了很多人说，北静王不仅是一个风流潇洒的美贤王，而且还从来不以王爷自居，能做到真诚待人。贾宝玉恨不得一见，可是贾政管得紧，不得相会。现在听到北静王来叫自己了，太高兴了，就赶快往北静王的轿前走，还没走到跟前，他就发现，北静王果然是一表人才。
宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。看来北静王更看重贾宝玉，而他更感兴趣的是贾宝玉出生的时候，衔着的那块玉。他就问，衔的那个宝贝在哪里？宝玉赶快从衣服里面取了，递了去。北静王就细细的看了，又念了上面的字，问“果灵验否”，就是问贾政他们，通灵宝玉上面刻的字，应验过没有？贾政他们就赶快回答，说虽然是这么说，但是还没试过。北静王就一边说，太奇怪了，太奇怪了，一边亲自给贾宝玉戴上，又携着贾宝玉的手问他，你几岁了，你现在读什么书，贾宝玉就一一的认真回答。
北静王一看贾宝玉谈吐有致，语言清楚，就对贾宝玉很欣赏，这个北静王不到20岁，他对贾宝玉很亲切的，好像是大哥哥对小弟弟，这就对贾宝玉做了一个评价。在北静王的眼里面，贾宝玉是登得了大场面的，而在贾政的心里面，这个儿子是喜欢内帏厮混的。贾政经常要训他，骂他，断喝一声。但是没有想到，北静王来了三个非同寻常的举动。
北静王的第一个举动，他对贾政预言，你儿子将来会超过你。怎么说的呢？“令郎真乃龙驹凤雏，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”“雏凤清于老凤声”，这是唐诗，而北静王开口就是唐诗，贾宝玉当然钦佩的不得了，北静王把贾宝玉说成是龙驹凤雏，难道北静王已经知道贾宝玉的姐姐贾元春要封妃了？但是即便是那样，贾宝玉也只不过是皇亲国戚，成不了龙驹凤雏，用了这个词，就说明北静王确实是很喜欢贾宝玉。听了北静王这些话，贾政那是喜从天降，回答“犬子岂敢谬承金奖。赖蕃郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣”。什么意思呢？我儿子怎么蒙承得起您这样的夸奖，有您亲王的庇护，这是我们的荣幸。
北静王第二个举动，就是主动的建立跟贾宝玉的密切的联系。北静王很通情达理的推测，贾宝玉肯定和我小的时候一样，受到太老夫人的钟爱，甚至溺爱，说不定会荒废学业。他就发出了一个邀请，这个邀请是对着贾政发出来的，若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。为什么呢？北静王说他的家里面名士高人很多，令堂常去谈会谈会，则学问可以日进矣。贾政赶快躬身答应。从此贾宝玉就有了这个理由了，常去北静王府上了。从《红楼梦》的前80回里没有找到贾宝玉受到北静王所说的高人指点，也没有找到贾宝玉学问日进动力，他倒成了贾宝玉的挡箭牌和避风港
北静王第三个举动，北静王将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：‘今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。这是皇帝赐给我的，现在送给你吧。这是太高的荣誉了。贾宝玉赶快接了，但是他不敢自己就收了，他赶快递给他爹，他爹拿着，父子两个人在一块去谢过王爷的恩典。这是很有规矩的。这个鹡鸰香串后来到哪儿去了呢？是一个更有趣的话题，将来贾宝玉要当做珍宝一样去送给林黛玉，而林黛玉会怎么表示呢？林黛玉却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。
北静王以祭奠秦可卿为由，目的是要来看贾宝玉。北静王的三个举动表现出对贾宝玉的喜欢。北静王的秀美和谦和就使得贾宝玉对他非常仰慕，此后两人志同道合，惺惺相惜。
还有一个原因很重要，大家都知道，太监是不能随意出宫进入官家的，更何况是逢大事主动上门的。有人说这是秦可卿的身份很特殊，是某太子的女儿，大太监太全是冲她面子而来的。但是这只是一种推测，红楼梦文本中对这个没有更多的细节支持。细读红楼梦，从文本中来看，只有一个理由能说得通，他不是看了秦可卿的面子，而是冲着贾元春的面子而来。因为大太监了解皇宫的一切，贾元春受宠自然躲不过他的耳目。皇宫外的人不可能知道，但是大太监肯定知道。好上加好，锦上添花的事谁都会做，这恐怕才是秦可卿出殡之际，他到场的真实原因。
他一出场分量太重，王爷们得到风声后，自然会跟进。因为他代表的是皇家的身份，换句话说他是皇家派来的。在王爷们看来，他的出场其实这就是定了一个调：皇家都来了，你们王爷都要表示表示。因为如此，所以秦可卿出殡成了一场声势浩大的盛宴。
其实，挣扎在官场上的人历来如此，权力金字塔尖的一个微小举动，都内有深意，要想稳坐权力，必须时刻反应，努力应对，就如北静王之类的四大王爷，身份地位比贾家高了许多，该到场还得到场，该表演就得表演，否则就难以活得滋润了。
一家之言，仅供闲看。
4. 贾府中的焦大为什么敢这么放肆大骂贾珍和贾蓉？
焦大可以说是整部《红楼梦》中最劳苦功高的一个职场老资格。他的身份非常特殊，冒着生命危险救下主子，也当之无愧成为贾府某种意义上的“恩人”。
若论排名第一的老资格和劳苦功高者，整个荣宁两府，当然非焦大莫属。
焦大虽然在前80回中只出现过一次，可他短短的几句话，却仿佛在平静的湖面扔下一颗巨大的石头，惊起滔天大浪。
然而，自从在第7回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》焦大酒醉吐真言后，就再也没有了焦大的任何消息，仿佛从未出现，结局也不知所终。
一
和焦大相比，赖嬷嬷、李嬷嬷、赵嬷嬷等，再次一点儿的还有周瑞家的、王善保家的，这些都算是贾府的老资格。
俗话说：近水楼台先得月。李嬷嬷是宝玉的奶妈，儿子李贵侍候宝玉，也算是个美差；赵嬷嬷是贾琏的奶妈，两个儿子也借着修建大观园谋取了肥差。
而所有这些老资格中，赖嬷嬷无疑是其中的佼佼者。儿子赖大、赖二分别在荣宁两府核心部门工作，掌握着贾家的命脉，孙子赖尚荣依靠着贾家的平台和资源，读书作官当了县令，赖家算是妥妥实现了阶层跨越和逆袭。
从职场角度看，焦大的起点应该比赖嬷嬷要高，功劳也比她大得多，但为什么焦大没有像赖嬷嬷一样成为人生赢家呢？
焦大，应该说是犯了职场的四大忌讳，从而把一手起点高、具有突出优势的好牌，彻底打得稀烂。
二
焦大作为一名老资格，在对待功劳和成绩的态度上，犯的第一大忌讳，就是时刻把功劳挂在嘴边。
既然是老资格，自然是曾经做出了一番成绩的。公正地说，焦大对自己曾经的成绩和功劳是惟恐天下不知，一直躺在功劳薄上，居功自傲。听的人起初可能还感动，可时间长了，他曾经对贾府的恩情，就变成了另一种意义上的“恩情绑架”。
第7回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》：
那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我，没良心的王八羔子!瞎充管家!你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这一起杂种王八羔子们!这段话里，一个时刻把功劳挂在嘴边、不忘以老资格自居的焦大的形象，挥之不去。焦大这位“职场老兵”无时不刻沉浸在过去的辉煌中不能自拔，那种目空一切、傲娇的口吻表现得淋漓尽致。
相比之下，赖嬷嬷却从没有提过自己所做的任何贡献，反而让人时时想起她的功劳，并且赢得他人的尊重。
三
任何个人取得的成就，无论大小，固然与自身的努力密不可分。可是，如果离开了组织这个大平台，没有平台提供资源，自身即使能力再大，也无法取得成功。
平台与个人，一定是相互成就的。离开了平台，个人无法实现自我价值；而没有个人贡献，平台也无法成就资源。
焦大犯的第二大忌讳，就是对贾府与自己关系的认知。
他年轻时跟着主子出兵放马，危难时刻，他凭着一股子忠勇救下了主子，主子得救后又取得赫赫战功，成就了贾府的辉煌。在这一点儿上，的确功不可没。
老太爷活着时，焦大受到的优待，一定不会少。“二十年头里的焦大太爷眼里有谁?”这句话，非常充分说明了老太爷在世时，焦大在府里目空一切、无以伦比的地位 。
然而，世易时移，组织毕竟是组织，个人做的贡献再大，也只能是一时，而不能是一世。
焦大，显然没有认知到这一点。反观赖嬷嬷，从不谈自己的功劳苦劳，而是把“组织”贾府对自家的栽培和恩情挂在嘴边。
第45回，赖嬷嬷的孙子赖尚荣升了官，赖嬷嬷到贾府中请人喝酒。众人向她道喜，赖嬷嬷反应如何呢？
又都给他道喜。赖嬷嬷向炕沿上坐了，笑道：“我也喜，主子们也喜。若不是主子们的恩典，我们这喜从何来!昨儿奶奶又打发彩哥儿赏东西，我孙子在门上朝上磕了头了。”
同时，她又说了一段这么值得引为教科书般的教育佳话：
“前儿在家里给我磕头，我没好话，我说：‘哥哥儿，你别说你是官儿了，横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头老婆奶子捧凤凰似的长了这么大，你那里知道那‘奴才’两字是怎么写的…”和焦大恰恰相反，赖嬷嬷把对于贾府这个“组织”的感恩之情，时刻挂在嘴边。不仅自己说到做到，还教育自己的子孙要谨记这一点，对个人与平台的相互成就认知得十分到位，可以说是难得清醒。
四
职场另一大忌讳，就是因缘际会，得到一位领导的认可后，眼中只有这一位领导，不把其他领导放在眼里，忽略其他资源和关系的协调。
很明显，焦大与整个贾府建立起来的惟一联系，就是老太爷。毕竟，焦大在关键时刻救了老太爷一命，救命恩人这份恩情，还是沉甸甸的。仗着这份无以伦比的功劳，估计老太爷在世时，焦大是不会把小主子们放在眼里的。
老太爷一去世，焦大的存在，对于其他人来说，就显得不那么重要了。时间长了，焦大感受到今日非同往昔，自然不甘心，所以时不时地出来刷刷存在感。
他的方式，用今天的话来说，也很LOW，就是喝醉酒后，借着酒意，骂当今的主子，骂他们的“忘恩负义”，而且中间夹杂着对贾家“一代不如一代”的叹息。
可悲的是，焦大这样做，不仅不能唤起现任领导的任何同情，反而适得其反，现任主子们曾经仅存的对焦大的那些同情、怜悯，在焦大这种不讨喜的状态下被日益消磨，直至消失怠尽。
与此同时，客观公正地说，焦大对现任领导贾珍以及贾蓉，是根本没有放在眼里的。
那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”在焦大这里，有一种错误的认知，认为贾府今天的荣华富贵，离不开自己当年的所作所为，因此在他眼里，只有老太爷一人，而可以想像的是，当年老太爷一定是把焦大捧上天的。
而对现任主人贾珍，甚至大总管赖二，焦大都没有丝毫的尊敬，不光是摆谱，还随意教训，甚至辱骂。试想，世易时移，即使再劳苦功高，过去的主子已经逝去，这样的恩情消磨，估计换做任何人都会受不了。
五
职场的另一大忌讳，就是千万不能因为对领导不满，而随意在公开场合暴露领导及上层的隐私。
可怜的焦大，被轻视的感觉彻底激怒，于是，为了刷存在感，焦大拼出老命，通过暴露他人隐私博取眼球，实在是不明智的下下之策。
焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”此时的焦大，骂的是酣畅淋漓，却不知，自己正在往职场的死胡同上一步步走进去。
原本，看在过去的功劳上，现任主子还念着曾经的恩情，可这一骂，就彻底把自己的路都堵死了。因为，在公开场合暴露他人隐私，实在是孰不可忍，没有任何可以回旋的余地。
六
焦大，一个原本拥有他人无可比拟的职场资历，并可以凭借至深的职场资本和与领导的特殊情感，至少在职场中有所作为的人，长期沉溺在过去的功劳中不可自拔，停滞不前，而且没有正确认识平台与自己的关系，结果成了一个职场失败者，彻底沦为底层。
换个角度，如果焦大懂得“飞鸟尽，良弓藏”，在适当的时机功成身退，凭借救下主子的大功劳，为自己换取一份足以安居乐业的小产业，游走于世情之外，岂不逍遥自在，且博得美誉，就不会有上面的一幕，到最后年纪大了，不仅没有凭借功劳积累了任何资源，且人憎狗嫌，成为他人口中的笑柄，可谓是晚景凄凉，令人扼腕叹息。
焦大的故事，对于我们今天的职场人士来说，非常值得引以为戒。那就是，对于职场中那些老资格，一定不能居功自傲，整天躺在功劳薄上，而是要时刻记着自己的定位，保持良好的心态，戒骄戒躁，懂进退，低调再低调。
这，既是一种个人修养，也是一种职场策略。
对于焦大的结局，您是怎样认为的呢？欢迎在留言区讨论交流并关注“一入红楼深似海！”
5. 红楼梦到底写什么？
我曾回答《红楼梦》讲的是什么和《红楼梦》的中心思想是什么。这又要回答《红楼梦》到底写什么？未免大费思量。前日突然想到，提问是否有作者想写什么，要写什么的意思呢？作者除了表层写什么故事，哪些东西，深层次的写作意图是要表达什么？ 《红楼梦》在第一回就开宗明义,大旨谈情。这个情，是什么?小说是怎么做到的?还真值得回答。作者希望这个世界充满情，充满爱，符合人性，尊重每一个人，杜绝无情。 《红楼梦》讲情讲得最透彻。鲁迅称之为人情小说代表。全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，正因写实，转成新鲜。大旨言情，情满红楼。 《红楼梦》的情,首先是儿女之真情。即以宝黛爱情为代表的男女爱情，还有贾宝玉对一切青春少女的爱博而心劳。甚至包括超越儿女私情的界限，表现为尊重、体贴、平等相待的感情境界。 作者讲述了宝玉的爱情故事。因他当初善念，时常以甘露浇灌那颗小草。小草变成了绛珠妹妹。人世间最美好的事物就是爱，就是善意的情感，做神仙哪如去感受人间温情。他要下凡，绛珠仙子受恩未报，也要去人世，用一生的眼泪报答他。两颗真挚的心，同命相连，同病相惜，一蓑烟雨任平生。贾宝玉与林黛玉的爱情，就是木石前盟的故事。 晴雯深爱宝玉，她对宝玉十分体贴。宝玉衣服烧了个洞，就算病中，就算通宵也要拼命。她要死了才明白自己是痴心傻意。她甚至不知道自己拥有爱情，更不知道自己在为之奉献。她一直认为宝玉是她一生的男人。宝玉也包容她，哄她。撕扇、补裘正是主仆情深的体现。晴雯蔑视袭人与宝玉的暧昧,却偏偏担了个致自己于死地的虚名。 袭人跟宝玉发生了云雨情，有着介于爱情与婚姻之间的情份。于是，只有她对宝玉充满温柔的劝谏，宝玉不反感。 一张生日贺卡承载的情感让贾宝玉手足无措，不知道怎样才不辜负那份深情。妙玉用杯子向宝玉传达自己的心意。宝玉却体会不出其珍贵,只因他心中只有林妹妹。 还写了许多主奴之恋、奴仆之恋和不伦之爱、不齿之爱。 一个情字贯穿《红楼梦》通篇。凡一言一事，无不用情。宝玉博爱女子，常说，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。用千红一窟（哭）万艳同杯（悲），表明此书用意，不在于某男某女一二人，而是心目所注，无比广大。他借男人应当如何对待女子的这一根本问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的倾情呐喊。 作者想不到社会制度。但他清楚，这个世间太无情。倘若贾母等人有情，能遵从宝黛的意愿，便不会造成宝黛钗的悲剧；倘若王夫人有情，金钏、晴雯便不会死；倘若王熙凤有情，便不会逼死尤二姐；倘若贾雨村有情，便不会致恩人的小儿女于不顾……倘若人人都有情，一家子亲骨肉就不会恨不得你吃了我，我吃了你。 《红楼梦》有一副著名的对联，世事洞明皆学问，人情练达即文章。大旨之情深层则是那种悲悯之情。贾母众人去清虚观打醮。有个小道士躲避不及，撞到凤姐，凤姐劈头就是一大耳光。贾母吩咐善待小道士。老太太的同情超越了礼教和阶级，细细品来，也有一番感动。 林黛玉是红楼梦里最懂人情味的。她知世故而不世故，她刚进府就知道时时在意，不肯多说一句话。邢夫人带她去见舅舅，客气留她吃饭，她礼貌地谢绝。王夫人叫她坐炕，她知道那个位置不可坐。她难道不懂得仕途和功名对宝玉很重要吗？因为她看透了宝玉，她懂得真正关心他。当李嬷嬷劝贾宝玉少喝酒的时候，她说不要理那老货。总让人难以接受，是林黛玉性格上的缺陷，也是她败给薛宝钗真正的原因。宝黛爱情为社会所不容，也就是为世事人情所不容。悲观与绝望和强烈的抗争让她的爱情格外美丽,她深知自己斗不过命运。她用死亡为爱情画上句号，用死亡唤醒宝玉，提升宝玉的情感世界。 薛宝钗压抑自己的内心情感,以理性的冷静,包容的态度,平和的方式来处理一切情感问题。但她虽然得到了宝玉,却没有得到爱情。有比别人更大的悲哀! 林黛玉入乡随俗。薛宝钗一视同仁，平儿知道得饶人处且饶人，她判冤行权洗柳五儿之冤，不偏不倚救贾琏。王熙凤八面玲珑，刘姥姥难得糊涂。论友情，贾母礼遇刘姥姥，鸳鸯无意遇鸳鸯保持沉默。论亲情，写到了贾芸与卜世仁的甥舅关系。宝玉辞别母亲，披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，都体系出浓浓的亲情。
《红楼梦》开篇的十里街仁清巷,分明暗指势利人情。好了歌写尽世事无常人情冷暖。甄士隐的岳父，苟取钱财而不顾亲情的封肃暗示人情势利已成风俗。红楼梦反映出来的就是世事人情，人情冷暖。就是人际关系，贾家最终也败在这世事人情上。 贾府子孙在世事人情上是失败的。焦大酒醉，从主子骂起，直到奴才。结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实焦大的骂，是要贾府好。可怜焦大那分忠心。 贾府内外的男人们共同诠释着作者的情感立场与情感态度。贾敬儿孙绕膝却决绝于情。贾珍放纵于情，无法无天。贾赦肆虐于情，他靠雨村夺人古扇，贾琏因为不屑于为扇子害人命却遭暴打。贾珍糜烂还有一个情字；贾赦就只剩一个欲字了。贾琏泛滥于情，不管香的臭的，都往屋里拉。贾蓉乱于情。蒋玉菡和宝玉多情，一见面便解腰带相赠。薛蟠、贾瑞更是只有欲没有情了。 一个家族，最终败在复杂的人际关系上。贾府上下却没有人看出家族即将衰落，也没有人看出宝黛爱情的不可分割，袭人预感到一害三命的严重后果，结果还是被贾母王熙凤她们上演了调包计。薛宝钗追求到一个不可能成立的婚姻，最终自食苦果。 薛宝钗王熙凤其实都不是合格的当家人。世事人情玩的通透的未必就是能够成事的，有时甚至是败家的。王熙凤最不相信因果报应，在行为上无拘无束，结果好的，坏的都报应了。人要常怀悲悯之心，也许不经意间的一次交集，却是命运的安排，一次考量，一次因果的轮回。
秦可卿死时托梦没有能够引起足够的注意，其实那才应该是贾家千秋万代的考量。敏探春兴利除宿弊展现了一种变革的精神，惑抄捡大观园更展现了探春立身处世的能力和对未来的敏锐洞察力。薛宝琴长期跟随父亲四处奔波，见识颇丰，还接触到西洋的一些东西，她的出现给古老腐朽的封建社会注入一股清新的空气，林黛玉最起码看到了贾家出的多入的少，对贾家的未来产生担忧，这就比那些只知养尊处优的贾家人强的多了。 贾家的衰落，宝黛之间的爱情悲剧，都只是一种世事人情选择的结果。贾政贾母王夫人，他们都代表着一种传统，对他们过度的褒贬都是错误的。贾母那么疼爱林黛玉，到关键的时候，她还是把林黛玉给放弃了。贾母是在维护封建传统，也是在维护一个家族的利益。世事人情早就把她的心变硬了。 作者只看到世治世危，并没有看到出路，这是红楼梦这部书真正的悲哀。贾宝玉的出家完全违背了当时的世事人情，把忠孝二字完全抛弃，反映了他内心极大的悲哀和彻底的绝望。 贾政于世事人情上过于执拗，不懂变通。贾宝玉反对贾雨村是有现实道理的，却被认定为疯话，不能被接受。贾雨村看不起贾家人，他又要巴结贾家人，借助贾家的势力往上爬。贾政要拿他充当门面。贾宝玉只能眼睁睁看着贾家大厦呼喇喇的倒下？
6. 红楼梦中提到的茶有哪几种？
首先是茶品，红楼梦里的几种茶堪称是茶中的精品，如：枫露茶，这种茶我不是太知，可能属于特种茶品吧，再如：六安茶（产于安徽），老君眉（即君山银针，产于洞庭湖），普洱茶（产于云南），龙井（产于杭州西湖），这些都是我国著名的茶品，在古代都是贡茶。这些茶品同样也反应出当时贾府的显赫与奢华。
其二是泡茶的水，好的茶要用好的水来泡才能显现出其特殊的品质来。红楼梦里说到泡茶的水，最突出的莫过于第四十一回 《栊翠庵茶品梅花雪》里妙玉招待贾母一行中所用的。她给贾母上的茶是用“旧年蠲的雨水”，这还不奇，后单独招待黛玉，宝钗，宝玉时用的是五年前她在玄墓蟠香寺住着时，收的梅花上的雪，用鬼脸青的花瓮埋在地下“今年夏天”刚取出的！虽然按现在的科学来说这样并不一定可取，但在当时肯定是极其罕见又极其高档的“茶水”了！可见泡茶之水的讲究之处！
其三，茶具。好马配好鞍，美女配英雄。这好的茶好的水，同样也需要好的茶具。在红楼梦里，好的茶具是不胜枚举！最典型最珍贵最奇特的还是《栊翠庵茶品梅花雪》里妙玉使用的茶具！大家看：给贾母上的是“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”；给贾母随行人员上的是“一色官窑脱胎填白盖碗”；给宝钗用的是“□瓟斝”；给黛玉用的是“杏犀□”；给宝玉用的是“绿玉斗”，取笑宝玉时妙玉拿出的是“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”！都是奇品精品！
其四，烹茶。这就讲究火侯和水温了，否则糟蹋了好的茶品。现在的科学可以精确的测量出来，但那时是凭经验的，要有很高的茶艺才能不失茶的纯正。在红楼里妙玉堪称是茶道高手，有的茶是要煮的，有的茶是用不同温度的水泡的，书中道“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。”这儿她知道用特殊的炊具烧水，另泡一壶说明她知道好茶不可直接泡在用者的杯中。
其五，品味。还是说妙玉吧 ！她针对什么样的人用什么样的茶和茶具（茶具也影响茶味的）以适合他们的品味。最简单的例子还是这一回里的，当她把茶端给贾母时，贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏。这儿就看出她的茶道与悟人来了！她人孤僻，少与人接触，但端出的茶让这一群挑剔的人却无从挑剔，其茶道可见一斑！
第54回元宵节夜宴上，凤姐准备的杏仁茶也是配制的。它用冰糖、杏仁研末，冲细茶制得，有润肺、消食、散气之功效。贾母对凤姐预备的鸭子肉粥、枣儿粳米粥、杏仁茶等夜点不感兴趣，独喜欢杏仁茶，正合年高之人节下消食化气之把贾母饮茶习惯和凤姐的投其所好，一丝不乱地直接写出，又暗含作者对饮茶功能的深刻了解。
??栊翠庵品茶一回中，当妙玉捧茶给贾母时，贾母初以为是六安茶而不吃，当被告知为老君眉后方才吃。恐怕很大程度上是基于不利于健康的因素：贾母方才吃了酒肉，而茶叶功效中就有醒酒去肥腻之劳，再加上贾母年事已高，脾胃虚弱，饮滋味醇和的茶叶较适合。因为茶叶中一般发酵茶的去腻解酒的功效要好于不发酵茶（绿茶），所以北方少数民族地区因饮食中多酒肉，所以他们宁可一日无食，不可一日无茶。喝的多为再加工茶中的紧压茶或红茶等等。
??小说中第63回寿怡红开夜宴，有一段写林之孝家的查夜来到怡红院，和宝玉的对话中提到了普洱茶。普洱茶，出产于云南西双版纳、思茅等地，集散在普洱县。自唐始用，到宋时已列为贡品名茶。是黑茶中的一种，属完全发酵茶。它的品质特征是：外形条索粗壮肥大，色泽乌润或褐红，滋味醇厚回甘，并有独特的陈香。具有良好的保健作用，有降血脂、减肥、抑菌、助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒、解毒等多种功效。原文中：林之孝家的又向袭人等笑笑说：该沏些个普洱茶吃。袭人晴雯二人忙笑说：沏了一盄子女儿茶，已经吃过两碗了。大娘也尝一碗，都是现成的。可见怡红院里常备普洱茶为事实。此回中几个丫鬟为宝玉过生日，事先袭人晴雯已备好一坛上好的绍兴黄酒，泡好了一壶女儿茶，又宝玉有话：今日吃了面，怕停食，所以多玩了一会儿，林之孝家的建议丫头们沏茶。这种种细节的描写，也足见宝二爷这一圈子里的人也知晓茶性，深懂养生之道。第62回中还写到众人用茶为湘云醒酒。由此可见，到了清代茶以与人们的生活密切相关了。
以茶待客，《红楼梦》中儿是有亲戚朋友来一般都有以茶待客的描写。第1回，甄士隐命小童献茶，招待贾雨村；第3回黛玉初到贾府，凤姐相见后，一面说话，一面已摆了茶果上来，凤姐亲为捧茶捧果。又第8回写宝玉到梨香院薛姨妈处，薛姨妈摆了好几样细茶果来留他们饮茶。第26回，贾芸进见宝玉，袭人端了茶来，贾芸忙站了起来，笑道：“姐姐怎么替我倒起茶来?”；第41回，贾母、宝玉等人到翠拢庵，妙玉以各种名茶招待。最为隆重的以茶待客之礼是元妃省亲的时候。这位皇妃娘娘回归贾府时，那礼仪太监请元妃升座受礼，顿时两旁奏乐升起，随即举行“茶二献”隆盛礼仪。每一次献茶都要叩头礼拜，二献之后，元妃随即降座，奏乐方止。
??1、以茶作祭，茶祭自占以来就是丧礼的重要部分。《红楼梦》中亦有茶祭的描写：如第14回，秦可卿死后，王熙风向办理丧事的仆人交代了六项任务，其中之一就有“奉茶”一项；当秦氏的灵枢停在铁槛寺里时，和尚也要向亡人奠茶；第58回，贾宝玉听说药官死了很是悲痛，即以清茶一杯祭亡灵。
??2、以茶定亲，婚礼中茶是少不了的物品。男方送给女方的聘礼叫作“卜茶”、“茶礼”女方吃了男方的茶，就表示己定亲。[7]《红楼梦》第25回，王熙凤在怡红院遇见林黛玉，就问起日前赠送暹罗国茶是否尝了。林黛玉听了笑道:“你们听听。这是吃了他们家一点子茶叶，就使唤起人了。”凤姐笑道：“你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家做媳妇?”众人听后一齐笑了起来。
??3、以茶赠友，将茶叶作为礼品送给亲朋好友，在中国古代是屡见不鲜的事。《红楼梦》中也有不这样的情节，第24回，写王熙凤送暹罗贡茶给林黛玉；第26回，写宝玉给林黛玉送茶；“丫头佳蕙笑道：‘我好造化，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去，可巧老太太给林姑娘送月钱来，正分给丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把钱给我，也不知多少。”林黛玉奖赏送茶丫环，是表示对宝玉的谢意，其中茶叶所蕴涵脉脉深情，只有他们两人才能领会。
??（五）《红楼梦》中的茶诗、茶联
??茶有两大功能：一是功利性功能，即茶功能的物质基础。茶能清甘怡人、提神减疲、抗病除去、延年益寿。一是清赏性功能。清赏茶也是一种精神性功能。清赏茶是一种精神享受，与欣赏一幅名画，品味一首名诗无大异。甚至茗茶与诗画创作直接联系起来。品茶服从于艺术，艺术融入品茶中，让人们品出茶中之味，艺术之味。这正是曹雪芹的一大绝招。《红楼梦》里有不少茶诗茶联。以茶入诗词，风格独特充满浓厚生活气息。如第50回宝琴与湘云对成一联：“烹茶水渐沸。煮酒叶难烧”。第17回中宝玉为潇湘馆题联:“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”第23，宝玉所作的“四时即事”诗四首，其中有三首咏及茶事：“倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。”(《夏夜即事》)“静夜不眠因酒喝，沉烟重拨索烹茶。”(《秋夜即事》)“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”(《冬夜即事》)第76回，黛玉、湘云相对联句，情调凄清，犹如寒虫悲鸣。后来妙玉听到截住，于是三人同至拢翠庵，现烹茶，由妙玉续完所剩十三韵，其中有句:“芳情只自遣，雅趣向谁言!彻旦休言倦，烹茶更细论。”这些咏茶诗、茶联把《红楼梦》中的茶文化推向了高潮具有极大艺术魅力。
??四、《红楼梦》中茶文化对人物塑造和情节推进的作用
??曹雪芹在《红楼梦》中是把饮茶及其习俗，作为一种文化现象来描写的。他通过写茶的种类、煎茶用水、饮茶用具，以及茶祭祀和吃年茶、茶泡饭、以茶敬客等等，展现了我国十八世纪中叶封建贵族之家的风习和茶文化的深远影响。其次，从文学创作的角度考察，《红楼梦》所写茶、饮茶活动，都是为他塑造人物、刻画人物性格、表达人物的内心世界和对人生的认识而服务的。同时通过这些描写，起到烘托故事气氛、丰富小说情节的作用。
??(一)从饮茶中表现人物的不同地位和身份
??小说也借茶之名劣来表明地位之高低。如贾母是一家之母，她必须喝贡品名茶老君眉；宝玉是一位浪荡公子，多情爱幻想，喝神仙茶才适；黛玉，一个江南女子，多愁善感，须喝龙井茶才能展现出她的天生丽质，高雅不俗的气质。而一般之佣人也只能喝普通的劣等茶了。 第41回写贾母带领众人游览大观园，至拢翠庵，老太太即向妙玉道:“把你的好茶拿来。”妙玉捧上茶来，老太太又道:“我不吃六安茶。”妙玉即笑答:“知道，这是老君眉。”六安茶为享誉九州的名品。老太太为何不吃？老太太世事明察，人生经验极为丰富，深知养身之道。第109回老太太弥留之际睁开眼来要茶喝，邢夫人进了一杯参汤，老太太拒绝说：“不要这个，倒一杯茶来我喝。”这表明老太大一生知茶好茶。她岂能将名茶弄混。老太太是对的。老君眉更适合她。老君眉叶片弯弯，满披白毫，纯净如寿星之眉；制成茶叶，嫩、匀、鲜、净，色泽润绿。尤共是其品性与六安茶颇为不同:六安茶“味苦”，茶汁滞涩。而老君眉则“味甘醉”香气高爽宜人。老太太年高体弱，又素喜甜味，今日游兴正浓，心情极好，当然要老君眉而不要六安茶。妙玉，是一位“气质美如兰，才华阜比仙”的女尼，对于茶事是十分精通的，所以她能未卜而先知老太太之意。这就是说，六安茶、老君眉都不是小说家编织小说情节时随意安排的，而是有其充分的理论和人物性格依据的。在这些地方，读者或可疏忽，但曹雪芹却是一丝不苟的。贾母对茶叶的挑剔，而刘姥姥接茶后一饮而尽且又嫌茶味清淡，把两个人物的社会地位和身份刻画的入情入理。符合贾母德高望重，一家之母的身份。取老君、长寿之意，显示身份。最有意思的是贾母吃了半盏后便递给了刘姥姥吃。而刘姥姥便一口吃尽，笑道：好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。贾母众人都笑起来。刘姥姥散居乡下，体力劳动繁重，日常生活中饮食方面口味也较重，所以说出如此之话，便很自然了。日常生活习惯的差异，吃茶习惯的强烈对比与反差，更衬托了贾母的宽厚慈爱、地位尊贵，从而也间接地刻画了贾母的性格。从妙玉的备茶老君眉的行为中，曹雪芹把妙玉的深懂茶道、做人之道的一个槛外人的性格，也刻划的细致入微呈现在读者的面前。妙玉的高谈阔论，随手能拿出那么多稀奇古怪、令人呱舌的茶具，连“诗礼管缨”的荣宁二府都相比逊色，从这段文字中我们不禁要问，妙玉究竟是什么样的身世呢?她如何有如此名贵的茶具呢?据有学者考证，妙玉本是一位金枝玉叶，因种种原因才带发修行。笔者以为无论妙玉身世如何，其不凡出身则已当定论。曹雪芹此处多言妙玉论茶具，与前文贾母不吃六安茶而择妙玉特备的老君眉时是一致的。从贾府中这诸多名贵的茶具，完整的茶具展示，也显示了贾府这一名门望族在当时社会的豪华与气魄来。王熙凤的娘家是“金陵王家”，爷爷时代就管理各国的来使朝贡，所以她能拿出“进贡”的暹罗茶分赠给姐妹们。这些看起来都是闲闲的一笔，但却在小事、细节上突出了人物的地位和身份。
小说第82回黛玉请宝玉喝龙井茶，龙井茶产于杭州西湖龙井村。自宋代以后被列为贡品名茶，属于细嫩绿茶，它有四绝：色翠、香郁、味醇、形美。外形扁平挺秀，光滑匀齐，芽毫依稀可见，色泽翠绿悦目，香馥若兰，滋味甘鲜，颊齿留芳，沁人心脾，汤色明亮。清代康熙皇帝在杭州创设行宫，把龙井列为贡茶；传说乾隆下江南时曾到龙井狮峰山下胡公庙品饮龙井茶，将庙前十八棵茶树封为御茶，足见龙井茶的珍贵。[8]贾宝玉下学回家，到潇湘馆看望林妹妹，黛玉忙吩咐丫餐紫鹃道:“把我的龙井茶给二爷沏一碗二爷如今念书了，比不得头里。”这说明宝玉在林妹妹心中的重要，然而宝玉一下学第一时间就来看这位妹妹，不能不说二位是心有灵犀的。林妹妹生于江南自喜饮绿茶，又好龙井，从另一个侧面也说明了林黛玉也是一个饮茶高手，超凡不俗。
??（4）以茶来展现不同阶层的生活
??《红楼梦》中的太太小姐到大观园的藕香榭中饮茶，栏杆外放着竹案，上面摆着茶筅茶具，各具盏碟，还有专事煽风炉煮茶水的丫头。而同样是喝茶，第17回写宝玉到袭人家，给宝玉倒茶，袭人家当然拿不出成窑杯和“老君眉”，所以袭人不得不拿出自己的杯子和茶叶来招待宝二爷。小说第77回宝玉去看被赶走的丫鬟晴雯时，看到的是用黑沙吊子盛茶，茶碗有油膻异味，茶咸涩无味，而晴雯却觉如同甘露，一气都灌了下去。这在文中前后饮茶上透露着主仆之地位天壤之别，读来令人心酸。富人、穷人就连使用的茶具，饮的茶都是如此悬殊这种无声的对比，反映在封建社会不同阶层之间的强烈反差。
??在小说第8回中，当宝玉得知留给他的枫露茶被李奶奶喝去的时候，不仅摔了茶杯泼了茜雪一裙子，还要赶走李奶奶。而平日里最讲平等、宽容、民主的宝玉竟为了一盏茶水而发如此之火，而且李奶奶还曾是他的奶妈。这是为什么呢？主要原因便是李奶奶乱了规矩，下人是不能跃级享受的。可见封建社会等级之尊严！无论个人性情如何，社会观念还需严格遵循。在封建社会里，尊卑有别，阶级划分强烈。小说也借茶之名劣来表明地位之高低。如贾母是一家之母，她必须喝贡品名茶老君眉；宝玉是一位浪荡公子，多情爱幻想，喝神仙茶才适；黛玉，一个江南女子，多愁善感，须喝龙井茶才能展现出她的天生丽质，高雅不俗的气质。而一般之佣人也只能喝普通的劣等茶了。
??红楼茶文化的深刻蕴含，还体现为茶中真切地反映出封建社会末期的人伦、人际关系以及各色人等所遵循的行为规范。红楼茶事，足可作为当时宗法等差制度和礼教的极好注脚。[9]除夕祭宗祠，贾母端坐高堂，长房长媳尤氏给贾母献茶，长房长孙媳秦氏给贾母同辈的祖母们上茶。然后，尤氏又给邢夫人等人、秦氏又给众姐妹上茶。凤姐和李纨等只能在底下伺候。献茶毕，邢夫人等起身服侍贾毋，贾母吃茶，闲话片刻离座回府。长幼有序，尊卑有别，等级分明，一丝不苟。但在别的一般场合中，又是掺有某种感情因素的。比如第3回凤姐亲自为黛玉捧茶，既是出干对老大太的敬重，也是对初来的黛玉的怜爱。第40回贾母等人至潇湘馆，黛玉亲自用小茶盅捧了一盖碗茶来奉与外祖母，而未给别人奉茶，其中是既有礼也有情的。第20回写宝玉一人在房中想吃茶丫头们都不在，恰遇小红经过，替他倒了茶。秋纹、碧痕听说此事，便啐了小红一口，骂道：“没有脸的下流东西！—你也拿镜照照，配递茶递水不配！”小红是做粗活的丫头，是没有资格给宝二爷倒茶的。宝玉和小红偶然破了这个规矩，就成了不能容忍的过错。第67回写袭人至凤姐房中，倒茶的既不是凤姐也不是平儿，而是丰儿。第89回写宝玉因思念晴雯而伤感，心内烦闷，要袭人陪座吃饭。饭后上茶本是袭人的事，但这时袭人与宝玉的关系有了临时性改变，因之侍茶者便是另外的丫头了。茶中的人际、人伦关系的就是如此地耐人寻味。
??（五）茶对情节推动的作用
??第8回，宝玉第一次去梨香院探望宝钗，宝钗即主动要求细赏宝玉的通灵玉，当她反反正正看过、又把正面那八个字念了两遍之后，忽转头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发什么呆？莺儿听后，并没有去倒茶，而道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿”经此启发，宝玉当即要看宝钗的金项圈。看了上面的字之后，宝下说:“姐姐这八个字，倒真与我的是‘一对儿’”于是莺儿再次不失时机地笑道:“是个癫头和尚送的，他说必须……”“金玉良缘”之论由此拉开序幕。但宝钗没有让莺儿继续把此论展开，只要她“微露意”就打住，所以再次斥她不去倒茶。这里的两次“倒茶”，均系隐语，主仆之意均不在茶，两人心照不宜，配合默契。第76回“闻秘事凤姐讯家童”亦有异曲同工之妙。训完两个顽劣家童，凤姐忽然叫“倒茶”，“丫头们闻声而去，但谁也没有倒茶进来。原来，这“倒茶”二字只是摒退众人的隐语。第15回有一处写及茶，其中宝玉要秦钟叫智能儿倒茶吃，也是意象性的，意即:“风流茶说合，酒是色媒人。”[
用“香销茶尽”为荣、宁两府的衰亡埋下了伏笔。接着叙述林姑娘初到荣国府，第一次刚刚用完饭，就有“各个丫鬟用小茶盘捧上茶来”，直到老祖宗贾母快要“寿终归天”时，推开邢夫人端来的人参汤，说:“不要那个，倒一钟茶来我喝。”在整个情节展开过程中，不时地谈到茶。如按照荣国府的规定，吃完饭就要喝茶。喝茶时，先是漱口的茶，然后再捧上吃的茶。夜半三更口渴时，也要喝茶。来了客人，不管喝与不喝，都得用茶应酬，这被看作是一种礼貌。如第二十六回，贾芸 看望宝玉时，“只见有个丫鬟端了茶来与他”，贾芸笑道: “姐姐怎么替我倒起茶来?” 至于宴请时，茶也是不可缺少的待客之物。当林姑娘初到贾府，见到凤姐后，“说话时，已摆了茶果上来，熙凤亲为捧茶捧果。”即使在某些隆重的场合，献茶也是不能少的。如贾政接待忠顺亲王府里的人，也是“彼此见了礼，归坐献茶”。在第十三回秦可卿办丧事，太监戴权来上祭时，“贾珍忙接陪让坐，至逗蜂轩献茶。”第十七回元妃省亲时，“茶三献，元妃降座。”说明茶既是荣、宁两府的生活必需品，又是不可缺少的待客之物。 《红楼梦》中提到的茶，都是茶中极品，其种类很多，各有偏爱。如第八回写宝玉回到房中，茜雪端上茶来，“宝玉吃了半盏，忽又想起早晨的茶来，向茜雪道:‘早起斟了碗枫露茶， 我说过那茶是三四次后出色的。’”可见宝二爷喜欢的是耐冲泡的枫露茶。在第四十一回中，贾母到栊翠庵饮茶，妙玉捧出一小盖钟茶来，贾母说: “我不吃六安茶。”妙玉说:“这是老君眉”，可见高龄的贾母不喜欢喝浓香的六安茶，而偏爱清雅的君山银针老君眉。
在第六十三回中写到袭人、晴雯、麝月、秋 纹、芳官、碧痕、春燕、四儿等八位姑娘为宝玉过生日，夜宴即将开始，不料林之孝家的闯进来查夜，于是宝玉便搪塞说:“今日因吃了面，怕停食，所以多顽一回。”于是林之孝家的建议给宝玉“该泡些普洱茶吃”。因为普洱茶最去腻助消化。晴雯忙说:“泡了一茶缸子女儿茶，已经吃过两碗了。”说明女儿茶的效用与普洱茶相似。在第八十二回中，宝玉放学到潇湘馆来看望黛玉，黛玉叫紫娟:“把我的龙井茶给二爷泡一碗。”可见这位弱不禁风的千金小姐，爱的是清淡雅香的龙井茶。龙井茶在清代是不可多得的贡品，黛玉用此珍品款待心上人宝玉，也是情理之中的事。特别值得一提的是第五回中写宝玉在秦可卿床上昏昏睡去时，被警幻仙子引去，宝玉一到太虚幻境，“大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉香清味美，迥非常品，因又问何名?警幻道:‘此茶出自放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰千红一窟。’”
《红楼梦》中提到的茶具，虽然大多是古代珍玩，多为今人所不知或少知，但在使用上，还是道出了“因人施壶”的奥秘。如在第四十一回，栊翠庵品茗时，妙玉给贾母盛茶用的是“一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘上，里面放一个成窑五彩小盖钟”。给宝钗盛茶用的是“一个旁边有一耳，杯上镌着‘???’三个隶字，后有一行小真字，是‘(晋)王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字”。给黛玉用的“那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀盉’”。给宝玉盛茶用的是一只“前番自己常日吃茶的那只绿玉斗”。后来又换成“一只九曲十环二百二十节蟠虬整雕竹根的大盏”。给众人用茶是“一色的官窑脱胎填白盖碗”。而将刘姥姥吃过的那只“成窑的茶杯”，就嫌“腌臢了”，搁在外头不要了。至于下等人用的茶具又如何呢?如写到晴雯因生得艳若桃李，性似黛玉，被王夫人视为妖精撵出贾府后，在临终前，宝玉私自去探望她时，晴雯说:“阿弥陀佛! 你来的好，且把那茶倒半碗我喝。”宝玉问:“茶在哪里?”晴雯说:“那炉台上。”宝玉 看到“虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个茶碗，未到手，先闻得油膻之气。”两者相比，天地之别。
《红楼梦》中对沏茶用水也有独到的描述。在第二十三回贾宝玉作的春、夏、秋、冬之夜的即事诗中，有三首写到品茶，其中二首写到选水煮茶。如《夏夜即事》诗:“琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛内柳风凉。”说炎夏以采集荷叶上的露珠沏茶为上；在《冬夜即事》诗中谈到“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。认为冬天用扫来的新雪为佳。在第四十一回中，当黛玉、宝钗、宝玉在妙玉的耳房内饮茶时，黛玉问妙玉道: “这也是旧年的雨水?” 妙玉回答道：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二 回来了，你怎么尝不出来? 隔年蠲的雨水那有这么轻清，如何吃得!” 近代科学认为，雪水和雨水，都属软水，用来泡茶，香高味醇，自然可贵。用埋在地下五年之久的梅花上的雪水，更属可贵了。因古人认为“土为阴，阴为凉”，入土五年，其水清凉甘冽自是无可比拟了。这种扫集冬雪，埋藏地下，在夏天烧水泡茶的做法，至今还乐为我国不少爱茶人所采用。
在《红楼梦》中谈到的茶俗也有很多。在第七十八回中,宝玉祭花神赋《芙蓉女儿诔》:“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之壳沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信。”反映了以茶为祭。在第八十九回中，宝玉因见了往日晴雯补的那件“雀金裘”，顿时见物思人，在夜静更深之际，在晴雯旧日居室，焚香致祷:“怡红主人焚付晴姐知之:酌茗清香，庶几来飨。”同样亦是茶祭。在第二十五回中，凤姐笑着对黛玉道:“你既吃了我家的茶,怎么还不给我们家作媳妇儿? ”这反映了古时的以茶为聘。再如第三回中，林如海教女待饭后过一时再饮茶。第六十四回中，宝玉暑天将茶壶放在新汲的井水中饮凉茶等等，都是饮茶的经验之谈。
7. 红楼梦中的官场有哪些令人印象深刻的黑暗？
说起红楼梦里的官场黑暗，不少读者都会以“葫芦僧乱判葫芦案”为例子，当然这的确是官场的一种黑暗，不过我认为这不是最黑暗的，以前我读红楼梦的时候，每次读到第四回，我就想骂贾雨村，徇私枉法，草菅人命。然而近年来我忽然渐悟了，我想说一些读者不喜欢听的话，为贾雨村这一次的表现给评一次反。
薛蟠喝令家奴打死冯渊后，文本上写“小人告了一年的状，竟无人作主。”无人作主是什么意思，也就是上一任的应天府根本就不管这个事，当官的一个法宝就是遇见困难的事要“拖”着办，很多事拖来拖去，大事拖小，小事拖无。但是贾雨村毕竟还是接下了这个案子，就冲这一点我觉得贾雨村还是很有魄力的，况且刚开始贾雨村确实是想为民做主，当得知其中利害后才改变了注意，不过我仍旧觉得贾雨村这个案子判的还是很厚道的，87版红楼梦电视剧上写的是判决薛家给冯家烧埋银五百两，书中并没有具体数字，只不过门子给贾雨村的建议就是“薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。”
文本上写“至次日，坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚”。这一段话仔细分析就可以明白，冯家是要公平正义吗？绝对不是，冯家要的是钱。因为冯渊自幼父母双亡，也无兄弟。所以冯渊死后帮冯渊打官司的人是为了什么？真的是为冯渊吗？就如同秦钟死的时候，那些远房的亲戚都来家里，主要是等秦钟死后，分秦钟的家财的。
所以贾雨村判的这个案子，最大的受益者并不是薛蟠，而是这些“冯家人”。之前为什么一直闹不休，就是薛家仗着势力，不肯多给钱。所以冯家人才会继续告状。如果一开始薛家就同意拿钱和解的话，这件事也早就解决了。故而当贾雨村接手这件案子，等于是强行的帮助冯家人要了钱。或许有些读者认为这样是在美化贾雨村，我并没有美好贾雨村的意思，咱们抛开现象看本质，就事论事而已。换句话说，这个案子即便是发生在今天，诸公认为薛蟠会被判死刑吗？第一打死冯渊的是薛家的奴才，所以薛蟠不会被判死刑。第二双方打架是因为有矛盾，薛蟠也不是蛮横无理的抢香菱的，而是人贩子把香菱卖给薛蟠了，这个问题上薛蟠并没有错。
文本上写“这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓再不交结接男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与了薛家，他意欲卷了两家银子，再逃往他省；谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去，三日死了。”这一段话仔细的读，薛蟠不是白抢香菱的，是花钱买的，而且是从人贩子手里买的，并不是从冯渊手里强买的。再说那个人贩子被两家拿住，打了个臭死，这也充分说明冯渊也是硬茬，如果冯渊示弱，他自己也不会丧命，换句话说，如果薛蟠的势力没有冯渊大，那么倒霉的就是薛蟠了。所以双方的矛盾焦点在“香菱”的最终归属，结果是双方都不肯让步，发生肢体冲突，冯渊被打死。这种情况属于互殴。不过在当时那个年代，薛蟠打死人肯定是死罪。但是这个官司如果放在今天，薛蟠绝不会是死刑，并且他那些豪奴也不会是死刑，因为不是故意杀人罪，顶多是过失致人死亡罪，因为冯渊自己也有责任。所以贾雨村虽然“徇私枉法”的判了这件案子，但是冯家人得到了切实的利益。假如贾雨村坚持原则，判薛蟠死罪，替冯渊作了主。然而薛家也不用赔偿五百两银子了，这种结果是那些“冯家人”希望看到的吗？绝不会是，冯渊之死，只不过是那些冯家人讹诈薛家钱的一个很好的机会。像这样的事，现实生活中少吗？
然而红楼梦中官场最黑暗的是什么？贾雨村考中进士被外放当官，文本上写“虽才干优长，未免有些贪酷之弊；且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生性狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。”这段文字不到一百个字，却把朝廷上下自皇帝到官员全部骂了个遍，故而读到这里就不得不佩服曹雪芹的大胆，他是真敢写。朝廷的黑暗面直接呈现给读者。
我解读一下这段文字，贾雨村“恃才侮上”看不起同僚，瞧不起领导。为什么会看不起呢？因为贾雨村是有真才实干的，自己做官是正了八经考进士得来的，不是买来的，不是荫封，不是恩封，不是靠走后门托关系当的官。所以贾雨村才会“恃才侮上”，而那些官员皆侧目而视，这说明“那些官员”非常之多，换言之就是依靠才华考中进士的官不多，也就是说那些官员基本上都是走后门，托关系。
贾雨村被上司参的理由是“生性狡猾，擅纂礼仪”，而不是参他“未免有些贪酷之弊”。为什么不参他贪污呢？因为上司也贪，大大小小的官员都贪，所以不参他贪污。由此可见红楼梦里的官员是“无官不贪”的一个状态。那么当参本送到皇帝那里的后果是“龙颜大怒，即批革职”，脂砚斋在这一段话后面写“罪重法轻”，这实际上也就是在骂皇上昏庸无能。故而这一段文字已经深刻的说明了红楼梦里官场的黑暗，后来太监戴权直接卖官，更加是官场黑暗中的黑暗。
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